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微國學演播:張正伊子路見孔子(注1)

更新時間:2023-01-29 09:05:58作者:佚名

國學

演播:張正伊

子路初見第十九【第一集】

【原文】

子路見孔子。子曰:“汝何好樂(注1)?”對曰:“好長劍。”孔子曰:“吾非此之問也,徒謂以子之所能,而加之以學問,豈可及乎?”

子路曰:“學豈益也哉(注2)?”孔子曰:“夫人君而無諫臣則失正,士而無教友則失聽(注3)。御狂馬不釋策(注4),操弓不反檠(注5)。木受繩(注6)則直,人受諫則圣。受學重問,孰不順哉?毀仁惡士,必近于刑(注7)。君子不可不學。”

子路曰:“南山有竹,不揉(注8)自直,斬而用之,達于犀革。以此言之,何學之有?”孔子曰:“括(注9)而羽之,鏃(注10)而礪之,其入之不亦深乎?”

子路再拜曰:“敬(注11)而受教。”

【注釋】

(注1)好樂(lè):愛好,喜歡。此記載又見于《說苑·建本》。

(注2)也哉:原作“哉也”,據四庫本、同文本改。

(注3)士而無教友則失聽:教友,指給以教誨的朋友。失聽,失去判斷是非的能力。聽,察是非。

(注4)御狂馬不釋策:王肅注:“御狂馬者不得釋箠策也。”策,驅趕騾馬役畜的鞭子。

(注5)操弓不反檠(qíng):王肅注:“弓不反于檠,然后可持也。”檠,矯正弓弩的器具。

(注6)木受繩:指在木料上打上墨線,以便鋸木料時取直。

(注7)毀仁惡士,必近于刑:王肅注:“謗毀仁者,憎怒士人,必主于刑也。”士孔子家語通解,原作“仕”,據四庫本、備要本、同文本改。

(注8)揉:使曲者直、直者曲,這里指揉制、矯正。原作“柔”,據四庫本、備要本、同文本改。

(注9)括:通“栝”,箭末扣弦處。

(注10)鏃(zú):箭頭。

(注11)敬:表示尊敬的答語,意為不敢怠慢。四庫本“敬”前無“曰”字。

【通解】

子路拜見孔子。孔子問:“你有什么愛好?”子路回答說:“愛好長劍。”孔子說:“我問的不是這個孔子家語通解,只是說以你的才能,再通過學習增加你的學問,誰能趕得上你呢?”

子路說:“學習也有好處嗎?”孔子說:“君主如果沒有直言進諫的臣子,就會犯錯誤;士人如果沒有能給以教誨的朋友,就難以判斷是非。駕馭狂奔的馬不能丟掉馬鞭,使用弓箭離不了矯正弓弩的檠。木料用墨繩規正就會鋸直,人接受勸諫就會變得圣明。接受教育,重視學問,哪有做事不順利成功的呢?詆毀仁者,憎惡士人,必然會觸犯刑法。君子不能不學習。”

子路說:“南山有竹子,不用揉制矯正自然就直,砍伐下來做成的箭,能夠射穿犀牛皮。由此說來,還有什么學習的必要呢?”孔子說:“在箭括上安上羽毛,把箭頭磨得極其鋒利,那它射得不更深嗎?”

子路向孔子拜了兩拜說:“一定接受您的教誨。”

出處:《孔子家語通解

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