婷婷激情五月综合,国产一区二区fc2ppv在线播放,五月花社区婷婷综合,2020国产成人久久精品,国内精品久久久久影院中国,天天躁日日躁狠狠躁欧美日韩

俗話說(shuō)，學(xué)而優(yōu)則仕。封建統(tǒng)治者建立科舉制度的初衷是為了選拔王朝的官員，但并不是每一個(gè)級(jí)別的成就都能帶來(lái)官位。這個(gè)制度就像一個(gè)精心設(shè)計(jì)的游戲，吸引著人們蜂擁而至，刻苦練習(xí)，以達(dá)到更高的目標(biāo)。至于它的難度，在我看來(lái)，今天的高考和科舉在它面前就像兒戲一樣。

按照今天史學(xué)界普遍接受的結(jié)論，科舉制度始于隋朝，后世逐漸發(fā)展完善。各個(gè)朝代，科舉的程序和內(nèi)容其實(shí)都不一樣。下面我們就以基本定型的明清兩代為例，系統(tǒng)地梳理一下這一制度的基本套路。

首先說(shuō)明一下，科舉分為常舉和補(bǔ)舉兩種。顧名思義，前者就是科舉常舉；后者出現(xiàn)于宋代及后世，指朝廷遇到重大喜事時(shí)進(jìn)行的附加考試，給讀書(shū)人額外的機(jī)會(huì)貝語(yǔ)網(wǎng)校，體現(xiàn)皇帝的厚恩，故稱(chēng)補(bǔ)舉。

眾所周知，科舉考試官職明確分為三個(gè)等級(jí)，從低到高分別是鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試。但要參加最低級(jí)別的鄉(xiāng)試，必須先取得進(jìn)士資格，也就是傳說(shuō)中的童子試。

但通史考試并不像它的名字那么簡(jiǎn)單，它分為縣試、府試、院試三個(gè)階段，每三年舉行兩次。名額也非常有限：大縣城大概三四十個(gè)名額，中等縣城大概二三十個(gè)名額，小縣城大概只有十幾個(gè)名額。這其實(shí)比現(xiàn)在的高考名額要少很多。

縣試多在二月舉行，考生須先到縣試官署報(bào)名，填寫(xiě)姓名、年齡、籍貫、家世等信息，與現(xiàn)代社會(huì)類(lèi)似。為避免冒名頂替和虛假信息，考生必須取得當(dāng)?shù)貙W(xué)生的擔(dān)保。此外，考生不得在喪禮期間報(bào)名。

辦完報(bào)名手續(xù)后，縣試正式開(kāi)始。場(chǎng)地由縣衙提供，主考官當(dāng)然是縣令。縣試分為五場(chǎng)，前三場(chǎng)為正會(huì)、初審、復(fù)審，第四場(chǎng)和第五場(chǎng)都叫續(xù)審。至于考試內(nèi)容，主要有八股文、詩(shī)詞歌賦、經(jīng)學(xué)、駢文等，難度比今天大得多。

縣試的第一名被稱(chēng)為“縣狀元”，只有通過(guò)縣試的人，才能參加接下來(lái)的府試；沒(méi)有通過(guò)的人，對(duì)不起，請(qǐng)回家吧。

郡試又稱(chēng)府試，基本在四月舉行，和縣試一樣要登記資料、找擔(dān)保人，相應(yīng)的主考官就成了知府。

鄉(xiāng)試分為抄經(jīng)、論文、政文三科，考試內(nèi)容分別對(duì)應(yīng)記憶能力、寫(xiě)作能力、對(duì)政事的看法。鄉(xiāng)試第一名稱(chēng)為“鄉(xiāng)試狀元”，只有通過(guò)鄉(xiāng)試的人，才能參加科舉考試。

書(shū)院考試又稱(chēng)印試，當(dāng)然少不了報(bào)名、擔(dān)保等程序。主考官成為學(xué)督（相當(dāng)于明代的“督學(xué)”）?？荚噲?chǎng)次進(jìn)一步精簡(jiǎn)，分為正會(huì)和復(fù)會(huì)。

書(shū)院考試的第一名叫做“元安壽”；只有通過(guò)了書(shū)院考試，學(xué)生才能成為讀書(shū)人，也就是我們常說(shuō)的“秀才”，可以參加正式的科舉考試。（如果失敗了，無(wú)論年齡多大，你永遠(yuǎn)都是讀書(shū)人）

可見(jiàn)，成為秀才的難度絲毫不亞于如今的高考。所以我們也不應(yīng)該動(dòng)不動(dòng)就叫他們“窮秀才”，對(duì)這些古代的“大學(xué)生”保持基本的尊重就好~

成為進(jìn)士/學(xué)人之后，不但具備了參加科舉考試的資格，而且地位也與普通百姓不同。不過(guò)，他們不能做官，但可以自己開(kāi)學(xué)，教育學(xué)生，也就是講課答疑，以此謀生。不過(guò)，如果進(jìn)士想?yún)⒓酉乱患?jí)鄉(xiāng)試，則必須經(jīng)過(guò)每年的科舉考試和學(xué)官組織的科舉考試。

鄉(xiāng)試每三年舉行一次，在子、卯、午、酉四年的八月，所以又叫“秋試”。由各省組織，分三期舉行。第一期考查四書(shū)五經(jīng)的知識(shí)，總共要寫(xiě)七篇八股文！每篇至少要有200字。看起來(lái)不長(zhǎng)，但要知道這是文言文。

第二輪為“試論述文”考試，同樣要求完成七篇文章，相當(dāng)于現(xiàn)在的公文寫(xiě)作，每篇文章300字以上；

第三輪由五道論述題組成，目的在于考察學(xué)生是否了解時(shí)事政治新聞，對(duì)國(guó)家大事是否有清晰的認(rèn)識(shí)和理解。

鄉(xiāng)試第一名叫解元，第二名叫雅元，第三至第五名叫景奎。通過(guò)鄉(xiāng)試的士人成為舉人。不過(guò)成為舉人并不代表可以直接當(dāng)官，而只是具備了當(dāng)官的資格，可以參加次年的會(huì)試。

從“范進(jìn)中舉”的故事中，就可以看出鄉(xiāng)試的難度和舉人的稀有程度，來(lái)年的會(huì)試難度自然會(huì)更高。

會(huì)試一般在鄉(xiāng)試后的第二年春季舉行，所以又稱(chēng)“春試”，由國(guó)家禮部組織舉辦，同樣分為三場(chǎng)，每三天一期，考試內(nèi)容與鄉(xiāng)試類(lèi)似。

會(huì)試合格后，考生晉升為“貢士”，狀元稱(chēng)為“會(huì)元”，只有取得貢士資格的人，才能參加皇帝組織的殿試。

由于殿試是由皇帝主持，規(guī)矩自然與以往的考試不同，整個(gè)過(guò)程在一天之內(nèi)完成，考前考生要經(jīng)過(guò)點(diǎn)名、發(fā)卷、贊頌、祭拜、儀軌等一系列程序，然后皇帝才會(huì)親自發(fā)卷。

考試只有一道政策題，可以理解為答題，內(nèi)容涉及政務(wù)、經(jīng)典問(wèn)題。文章篇幅大多在2000字左右。想要拿高分，不僅要言辭雋永、修辭有力，而且文筆也要非常優(yōu)美。

殿試成績(jī)公布之后，考中者分為一、二、三等，一等為前三名，二等大多一百余人，三等則有二百余人，這些人都被稱(chēng)為“進(jìn)士”。

以上都是文化科舉的內(nèi)容和流程，在大多數(shù)朝代，還有武科考試，流程還包括通史、相史、會(huì)史、殿試等，考試內(nèi)容不僅包括騎射等個(gè)人技能，還考核考生對(duì)各種傳統(tǒng)軍事戰(zhàn)術(shù)的掌握和領(lǐng)悟。

嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，古代的科舉考試并非今天的高考，其目的并非選拔學(xué)生，而是選拔官員，所以更接近于今天的科舉考試。不過(guò)，考中舉人、貢生、進(jìn)士，并不代表就能直接當(dāng)官當(dāng)官最直接的大學(xué)，只是獲得了功名，才有資格當(dāng)官而已。

那么，不同程度的名氣都有哪些好處呢？

我們先來(lái)看入門(mén)級(jí)的文人，文人是不能當(dāng)官的，他和普通人的區(qū)別就是可以享受很多特權(quán)，比如他家的門(mén)可以比普通人高出三尺，戴的帽子也和普通人不一樣，多了一個(gè)頂；拜見(jiàn)縣令，文人不用下跪，就算犯了罪需要處罰，也要先報(bào)請(qǐng)官府，撤銷(xiāo)官職，才能處罰。

舉人這個(gè)名字源于“舉孝廉”，所以這個(gè)身份可以理解為漢魏時(shí)期的孝廉。舉人具備了入仕的資格，但機(jī)會(huì)渺茫；如果想增加入仕的機(jī)會(huì)，只能繼續(xù)參加會(huì)試和殿試。

貢生與舉人類(lèi)似，但最高等級(jí)的進(jìn)士更為特殊。一等生大多進(jìn)入翰林院，二、三等生可參加專(zhuān)項(xiàng)考試，出任節(jié)度使、中書(shū)、國(guó)子博士等中央官職，或成為地方州縣官員。

從難度上來(lái)說(shuō)，科舉制比如今的高考、科舉要難得多當(dāng)官最直接的大學(xué)，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在科舉制幾千年的歷史中，通過(guò)它選拔的官員多達(dá)數(shù)千萬(wàn)，其中進(jìn)士不過(guò)十幾萬(wàn)人，可見(jiàn)其難度之大。

從作用和意義來(lái)看，科舉制度是中國(guó)古代選拔人才的一大里程碑。相較于容易產(chǎn)生階級(jí)分化的薦舉制、九品制，它讓一大批寒門(mén)出身的知識(shí)分子獲得了進(jìn)入官場(chǎng)，甚至成為宰相、貴族的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)了無(wú)數(shù)名垂青史、做出過(guò)巨大??貢獻(xiàn)的優(yōu)秀人才。在絕大多數(shù)時(shí)期，這一制度無(wú)疑是進(jìn)步的、積極的，也是古代中國(guó)長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界的文化和制度保障。

但隨著封建制度的演變，科舉制度的內(nèi)容和形式逐漸僵化，與時(shí)代脫節(jié)，演變?yōu)椤盀榭荚嚩荚嚕瑸樽龉俣肌?。它不僅沒(méi)有促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，而且在一定程度上成為束縛思想、限制思維的反動(dòng)工具。

由此可見(jiàn)，任何制度都是一定時(shí)代特征的產(chǎn)物，要想保持生命力，就必須與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。