更新時(shí)間:2025-01-05 11:21:09作者:佚名
《論語》第一章講“時(shí)學(xué)時(shí)習(xí)”。這里的“學(xué)”是指自己的悟悟和覺醒,所以古人說“古之士為己”,而不僅僅是為了獲得外在的知識(shí)。古人特別反對(duì)把讀書當(dāng)成只是為了求名而“背誦段落”,認(rèn)為這樣會(huì)背離讀書的初衷。朱子反復(fù)主張讀書要“思游”,讀書要使人“有意復(fù)性”,“學(xué)成成人”網(wǎng)校頭條,能夠“治世而用之”。因此,在中國傳統(tǒng)的儒家政教體系中,特別強(qiáng)調(diào)如何讀書也就不足為奇了。南宋人陳山曾在《門路新詞》中對(duì)讀書的方法進(jìn)行了精辟的總結(jié):“讀書時(shí),須知進(jìn)出,初求之。”因何而入,又因何而出,見善成都一診語文答案,此為書法之入,此為書法之“求”。原因”,正如孟子曰“能”。 “知人論世”就是熟悉作者的來龍去脈和個(gè)人性格,做到“熟能生巧”,真正掌握原作者的意圖,知古人之意,學(xué)古人,端正自己的言行,做到真誠、正確。修身養(yǎng)性,經(jīng)營好家庭,才能讀好書。如果你只是讀進(jìn)去卻不知道如何使用,成為單詞和句子的奴隸,那么你最終只會(huì)得到“兩條腿書柜”的稱號(hào)。這不是一個(gè)善于讀書的人。 “用透”是指能夠立足自己的時(shí)代和背景,把讀過的書吃透,認(rèn)真審視自己所處的當(dāng)前世界,了解時(shí)勢(shì),消化所讀的內(nèi)容。書籍,只有這樣讀書成都一診語文答案,才能達(dá)到治世、用世的效果。王國維在《人言》中談到詩人的創(chuàng)作時(shí)也表達(dá)了類似的意思:“詩人必須在宇宙和生命之內(nèi),但也必須在宇宙和生命之外。
如果在里面,可以寫;如果在外面,就可以觀察到。當(dāng)它進(jìn)入其中時(shí),它就是活的;當(dāng)它出來時(shí),它就會(huì)升高。王國維是從美學(xué)的角度提出這樣的說法,但其實(shí)意思是一樣的。在這個(gè)“走進(jìn)去”和“走出去”的過程中,學(xué)者的主體作用值得認(rèn)真思考。他不是一個(gè)被動(dòng)的接受者。他不是一個(gè)空談?wù)撸菓?yīng)該虛心領(lǐng)會(huì),然后“博學(xué)、審問、深思、明辨、踐行”。閱讀的過程就是他所讀的書與現(xiàn)實(shí)之間不斷的對(duì)話和闡釋。閱讀的過程