更新時間：2021-06-18 06:50:33作者：admin2
??【原創】菩薩蠻
文： 潤得
國民重任須牢記，耕耘發展雙重利。
歧路克難關，農商一手兼。
愛國存綱紀，兩袖盛名氣。
寸土寫清廉，有權莫要貪。
《民心是鏡》
是貪是清？
民意是秤。
是丑是美？
口碑鑒證。
功過是非，
天地分明。
??
善惡終報，
民心是鏡。
《警醒》
警示教育心震撼，前車之覆后車鑒。
當年權重多風光，一旦貪婪跌深淵。
地位是柄雙刃劍，堅持改造世界觀。
廉潔自律何為最？權力金錢美色關。
廉是一棵柏， 歲月更替， 她總是四季常青。
??
廉是一株竹，搏風迎雨，她千磨萬擊還堅韌。
廉是一簇梅，傲霜斗雪， 她依然風骨猶寸。
廉是一種品質， “不要人夸顏色好，只留浩氣滿乾坤。”
廉是一種境界，“名編壯士籍， 不得中顧私。”
廉是一種官德，“不受塵埃半點侵， 竹籬茅舍自甘心。
??”
《橋燈》
橋上的燈
守著橋
為橋亮著
把橋照亮了
還不停息
把橋下的水也照亮
讓橋以水為鏡
日夜注意服務的形象
《官場做人》
民心不可欺，
法紀不可違。
善惡天地知，
良心不可昧。
報國當作為，
民苦須記心。
??
當為孺子牛，
官場做正人。
《慎獨》
作惡有報應，
積德多善行。
是非天地知，
日日當自省。
廉潔民心敬，
坑民天不容。
莫為貪欲害，
坦蕩一世清。
《為官八點》
名利淡泊一點，
民苦重心一點。
政績淡化一點，
子孫多留一點。
??
錢財淡漠一點，
法紀留心一點。
交友淡雅一點，
歷史多學一點。
《清白》
史中銘典故，
歷歷說禍福。
官場沉倫事，
悔恨追千古。
名利不可貪，
錢財身外物。
清白留子孫，
勤奮厲后人。
《門前的囑托 》
心莫貪，昧心錢。
??
眼莫花，婚外戀。
嘴莫饞，酒肉宴。
耳莫聽，奉承言。
手莫抻，亂用權。
腳莫進，賭博間。
身莫陷，枉法案。
紀莫違，守清廉。
《自吟》
不貪不賭不嬉艷，
粗茶淡飯心坦然。
??
不違法紀嚴律己，
勤儉本分作奉獻。
不為當官不為錢，
盡職盡責遂民愿。
為民謀利公仆責，
一世清白無遺憾。
《欲貪畏》
欲是壩中一汪水，
壩潰水瀉難收回。
貪是籠中一猛獸，
籠開獸會把人吞。
禍莫大于縱己欲，
欲溺多少黑良心。
??
惡莫大于放任貪，
且看官場落馬人。
。
??《楚辭·招魂》：“朕幼清以廉潔兮”，王逸注：“不受曰廉，不污曰潔。廉者常樂無求，貪者常憂不足。（宋·司馬光《文中子補傳》） 廉不貪直不倚。（唐·柳宗元《處士段弘古墓志》） 惟廉者能約己而愛人，貪者必瘦人以肥己。（《明史·循吏傳》） 質本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝。
??（清·曹雪芹《紅樓夢》） 臨大利而易其義，可謂廉矣。（《呂氏春秋·忠廉》） 臨官莫如平，臨則莫如廉。（《孔子集語·漆雕氏》） 貪污和浪費是極大的犯罪。（毛澤東） 威嚴不足以易其位，重利不足以變其心。（《戰國策·趙策二》） 知足則樂，務貪必憂。
??（宋·林逋《省心錄》） 清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長。 廉潔公益廣告
（明·于謙《入京》） 廉者，民之表也；貪者，民之賊也。（宋·包拯《乞不用贓吏》） 智者不為非其事，廉者不求其有。（西漢·韓嬰《韓詩外傳》） 安能以身之察察，受物之汶汶者乎？（戰國·屈原《漁父》） 渴不飲盜泉水，熱不息惡木陰。
??（晉·陸機《猛虎行》） 蠲濁而流清，廢貪而廉。（唐·柳宗元《永州韋使君新堂記》） 須知香餌下，觸口是鉤。（唐·李群玉《放魚》） 若無知足心，貪求何時了？（唐·白居易《西掖早秋直夜書意》） 忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。（宋·林逋《省心錄》） 寧作清水之沉泥，不為濁路之飛塵。
??（三國·曹植《九詠》） 此鄉多寶玉，慎莫厭清貧。（明·黃遵素《霞舟隨筆》） ”
詠 史
（唐 李商隱）
歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車？
運去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。
幾人曾預南薰曲，終古蒼梧哭翠華。
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翻譯：盡看前朝舊事，成功來自勤儉節約，而奢侈浪費最終會導致國破家亡。 教育國人遠離奢侈，勤勞樸素，家運國運將永久興旺。 詩人擇取了一個嶄新的視角來考察歷史興亡，在批判帝王淫奢昏愚足以敗國亡國的同時，還對勤儉圖治而最終失敗的當朝皇帝文宗表示了嘆惋、悲悼，其痛惜哀惋中滲透著不得其解的迷茫，包含著對歷史興敗定規前所未有的質疑。
??《詠史》（歷覽前賢國與家）代表了詩人在這方面的思考和困惑：“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。何須琥珀方為枕，豈得珍珠始是車？運去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。幾人曾預南薰曲，終古蒼梧哭翠華。”雖然詩篇主要表達對文宗的哀惋之情，但我們還可從多個層面對其豐富的內涵予以另外的解讀。
??我們從這首作品流露的深切哀惋情緒中，還能讀出作者對文宗勤儉賢德而失敗的深深不解，對“成由勤儉破由奢”這個歷史定規的質疑。詩人雖然對自己的困惑不得其解，但這個思考質疑本身就是詠史詩歷史視野的新突破；詩人無可奈何的悲嘆惋惜也啟示我們，單純將道德與興亡作因果聯系的德型政治文化自身存在觀念的盲區。
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入京詩
（明 于謙）
絹帕蘑菇與線香， 本資民用反為殃。
清風兩袖朝天去， 免礙閻羅話短長。
此詩的大意是說：蘑菇、絹帕和線香是供人們使用的，如果都被當官的拿去討好了上司，就會給人民生活所需帶來困難；自己一身清白去做京官，就不會讓老百姓指戳脊梁。
??于謙還將“兩袖清風朝天去”這句話寫成橫匾，掛上自家的門楣，以示不為利祿所動。但是，同僚并不以其為謙虛清廉，反而說他壞了官場規矩，而且是“居心叵測”。于謙對此置若罔聞，還是沒有隨波逐流，言行始終如一。從此，于謙空手入京就職這個故事廣泛傳開了，“兩袖清風”還被引申為“品德正直清廉官員”的代名詞。
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書端州郡齊壁
（宋 包拯）
清心為治本，直道是身謀。秀干終成棟，精鋼不作鉤。
倉充鼠雀喜，草盡狐兔愁。史冊有遺訓，毋貽來者羞。
含義：這首詩充分表明了包拯廉潔奉公、剛直不阿的從政為人的道德準則，也表明了他立志做國家的棟梁、為民造福的決心。
?? 包公不但嚴于律己而且制定了一條“家訓”，勸誡子孫將來永遠清廉。這則家訓說：“后世子孫仕宦有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。仰工刊石，豎于堂屋東壁，以詔后世。”這則家訓真是獨特而嚴厲。據史書記載包拯子孫如其子包綬、其孫包永年等，也都一直恪守家訓，居官清廉，并且深受世人的稱贊。
??包拯的清正廉潔之風，到其子包綬時，也更加發揚光大了 包公所到之處，都深入體察民情，興利除弊，為百姓做好事。例如他知端州時，發現老百姓由于飲用江水，身體多病，他就發動群眾，在端州城內打了七眼水井。百姓改飲井水，健康狀況大為改善。包公辦案公正、機智，為人正直、作官清廉，為世人，也為我所欽佩死后也更可以說是鞠躬盡瘁。
??他為官清廉，愛民精神和品質也將永遠被世人所傳頌！
關于古代的廉政格言警句有：
[清]李惺《西漚外集?冰言》：公生明，廉生威。
翻譯：官員一心為公、辦事公正則會心明眼亮；居官清廉則會樹立威信。
[春秋]《論語?里仁》：富與貴，是人之所欲也。
??不以其道得之，不居也。
翻譯：財富和高官顯爵，是人們都想得到的。但對有道德的人來說，如果它們來路不正，就不要它們。
[春秋]《論語?子路》：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
翻譯：當官的如果自身清正廉明，就是不發命令，老百姓也會好好干；如果自身貪邪不正，百姓何以從。
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[唐]李商隱《詠史》：歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
翻譯：遍觀歷代圣賢治國治家的經驗教訓，成功皆因勤儉，敗亡皆因奢侈。
[宋]包拯《乞不用贓吏疏》：廉者，民之表也；貪者，民之賊也。
翻譯：廉潔的官吏，是人民的表率；貪贓的官吏，是人民的盜賊。
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[宋]岳飛：文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣。
翻譯：文官清正廉潔，武將拼死報國，這樣國家就可以太平了。
[宋]朱熹：世路無如貪欲險，幾人到此誤平生。
翻譯：世上的路沒有比貪欲更險惡的，多少人都是因此誤了一生。
[宋]歐陽修《五代史伶官傳序》：憂勞可以興國，逸豫可以亡身。
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翻譯：憂患勞苦，可以使國家興盛；一味貪圖安逸享樂，就可以葬送自身。
另為還有：
古代“砥廉詩”
下文試對歷代“砥廉詩”作簡要分析。
一是詠廉。“公生廉，明生威”，自古以來，廉政作為一種道德，一份操守，一直為人深情期待和吟詠著。
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宋代歌謠《襄陽人歌》：“葉光化，豐谷城；清如水，平如衡。”，光化縣令葉康直，谷城縣令豐稷，均行善政，百姓便擷取“水”、“衡”兩種意象來歌頌他們的清廉、公正；明代文學家馮夢龍亦寫到：“吏肅唯遵法，官清不愛錢；豪強皆斂手，百姓盡安眠。
??”，同樣深刻反映了百姓對清廉政治和安居樂業的渴求。
二是刺貪。“貪”為“廉”之反，歷來為人所不恥。
明代有詩：“來如獵犬去如風，收拾州衙大半空，只有江山移不動，也將描入畫圖中。”，生動描繪了一個貪得無厭的知府形象，令人忍俊不禁中生出憤慨悲涼；“雞鳴喈喈，鴨鳴呷呷，縣尉下鄉，有獻則納；雞鳴于塒，鴨鳴于池，縣尉下鄉，靡有孑遺；雞既烹矣，鴨既羹矣，鑼鼓鳴矣，縣尉行矣”，這首宋代歌謠仿照《詩經》句式，對貪得無厭的縣尉作了尖銳的批評。
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三是自勉。歷代“砥廉”詩中，不少是作者歌詠自勉的。
如：北宋包拯《書端州郡齋壁》：“清心為治本，直道是身謀；秀干終成棟，精鋼不作鉤。”，道出了他立身的準則，堅貞的操守。
如：鄭燮《題竹》：“衙齋臥聽蕭蕭竹,疑是民間疾苦聲,些小吾曹州縣吏,一枝一葉總關情。
??”，一幅夜雨聽竹圖，描摹出一位關心民間疾苦，深夜輾轉不寐的廉吏形象。
四是尚樸。“奢”與“貪”相生相伴，詩人們往往推崇簡樸的生活。
如：明代沈賁《諷兄》：“錦衣玉食非為福，檀板金樽可罷休；何事長事子孫計，瓦盆盛酒木棉裘。”，意指簡樸持家方能長久；
如：于謙《題畫詩》：“青紫均沾雨露恩，一團生意淡中存；食前方丈倘來物，大節還須咬菜根。
??”說的也是嚼得菜根百事可為的道理。
五是述害。
《古詩源》輯有漢代古詩：“甘瓜抱苦蒂，美棗生荊棘，利旁有倚刀，貪人還自賊。”，先以甘瓜與苦蒂、美棗與荊棘為喻，繼以“利”字之右側刀為誡，告以甘苦、美刺、利害相關聯的警示；另唐詩云：“貪人好聚財,恰如梟愛子；子大而食母,財多還害己。
??”，則以梟愛子，子食母形象闡述了貪多聚財，財多害己道理。
六是陳利。
元代吉雅漠丁《題畫竹為董文中賦》：“雨過蛟龍起，風生翡翠寒，但存清白在，日日是平安。”，以竹為喻，巧用雙關，以清白與好友共勉，暗藏了清廉可致平安的道理；明代馮夢龍詩：“禍兮福所倚，福兮禍所伏，所以恬淡人，無營心自足。
??”，亦是勸導人淡泊名利的佳句。
七是身言。“砥廉”詩中不乏現身說法之作。
如：唐代陳璠《臨刑詩》:“積玉堆金官又崇，禍來倏忽變成空；五年榮貴今何在，不異南柯一夢中”，宿州太守陳璠臨刑索筆之作，道出其悔愧已晚的心聲。
如：宋代陳必敬《過釣臺》：“公為名利隱，我為名利來；羞見先生面，黃昏過釣臺。
??”，既頌揚了嚴子陵淡泊名利的高尚情操，也暗喻了對自己逐名追利的羞愧心情。
八是輕財。貪奢皆緣“錢財”起，詩人們用辛辣的筆觸對“金錢”作了大量尖銳的諷刺。
如：元代貢師泰《古意》：“黃金本何物，舉世相紛爭；賤者可以貴，死者可以生。
??”，深刻揭露和批判了黃金的特殊權力。
如：明代袁宏道《讀》：“閑來偶讀《錢神論》,始識人情今益古；古時孔方比阿兄，近日阿兄勝阿父。”，巧借錢的別稱，諷刺了當時淡漠的世故人情。
九是物喻。詩人常常借物以言清廉之志。
如：明代于謙《石灰吟》：“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑；粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。
??”，借石灰象征自己清白的操守。
如：清代鄭燮《竹石》：“咬定青山不放松，立根原在破巖中；千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風。”，在贊美巖竹的堅強中，隱喻了作者的剛勁風骨。
十是諷世。
元代有詩《年節》：“殘年節禮送紛紛，盡是豪門與富門；唯有老僧階下雪，始終不見草屐痕。
??”，描畫出元代過節時權貴之家送禮者盈門的情形；另有一首《奉使來謠》：“奉使來時，驚天動地；奉使去時，烏天黑地；官吏都歡天喜地，百姓卻啼天哭地。”，深刻揭示了官吏的殘暴與百姓的痛苦，從這兩首詩反映的社會腐朽風氣看，元代“其興也勃焉，其亡也忽焉”也就不足為怪了。
??
希望對你有幫助！祝你學習進步，事業有成！。
粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間
??反腐倡廉詩（兩首）
丁亥春為《南雄廉政詩詞專集》而作
（一）正本清源
廉政眾心愿，教引當拓泉。
建功苦作本，創業勤為源。
守紀正風氣，依規成方圓。
官清威自立，民富萬家弦。
（二）從政平安訣
自律品行莊，拒貪美譽揚。
無私天地寬，寡欲身心剛。
??
勤儉去災難，驕奢添禍殃。
建功為首要，福佑民一方。
(作者系市委常委、紀委書記)
張達明
反腐倡廉（兩首）
（一）
華夏舉劍鑄清廉，
監察有力手不沾。
執法公平明似鏡，
大公無私本莊嚴。
（二）
清廉自古有遺風，
官清氣正利民生。
??
實施綱要安天下，
反腐倡廉正氣伸。
(作者系市紀委副書記、監察局局長)
何文忠
紀檢干部贊
黨的衛士紀檢人，
赤膽忠誠一片心；
警鐘長鳴常敲打，
懲腐反貪不染塵；
心系群眾重實踐，
廉潔奉公為黎民；
權力運行強監督，
社會和諧氣象新。
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