更新時間：2021-06-22 13:37:25作者：admin2
第一，要將山東建設成大力弘揚儒家文化的主陣地。
第二，要將齊魯文化作為一個傳統文化的整體，深入挖掘齊魯文化課程的收獲與體會、大力弘揚其豐富內涵，使之成為山東文化強省建設的堅實基石，在提升山東文化軟實力、構筑新時代山東文化精神上發(fā)揮特殊歷史作用。
第三，要深入挖掘適應時代需要的文化內涵，將齊魯文化的精髓內化為構筑有中國特色社會主義核心價值體系的有機成分。
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齊魯文化，確切地說，不是一種單一的文化，而是齊文化和魯文化的融合。春秋時期的魯國，產生了以孔子為代表的儒家思想學說，而東臨濱海的齊國卻吸收了當地土著文化（東夷文化）并加以發(fā)展。兩種古老文化存在差異，相對來說，齊文化尚功利，魯文化重倫理；齊文化講求革新，魯文化尊重傳統。兩種文化在發(fā)展中逐漸有機地融合在一起，形成了具有豐富歷史內涵的齊魯文化。
齊文化與魯文化的形成及融合
1982年夏，考古工作者在沂河、沭河流域發(fā)現了若干組細石器埋藏點，并命名為“沂沭細石器文化”，據考古研究，可能就是北辛文化的源頭。這一關鍵環(huán)節(jié)的發(fā)現，使沂沭的舊石器文化與北辛文化之間找到了聯結點，并與北辛文化——大汶口文化——龍山文化譜系連接起來，組成了魯南地區(qū)的中國史前文化的完整序列。而這一山東的史前文化，就是山東的土著居民東夷人創(chuàng)造的，土生土長的東夷文化。其中大汶口文化是以泰安的大汶口遺址命名的，分布范圍廣泛，距今約6000年；龍山文化首先發(fā)現于章丘龍山鎮(zhèn)，分布范圍與大汶口文化大體一致，距今約3900~4400年前。這兩種文化（大汶口、龍山）的發(fā)展時期被認為是東夷文化的鼎盛時期。西周初年，姜太公被封于齊，以治理夷人；周公被封于魯，以拱衛(wèi)周室。分封齊、魯，標志著東夷文化向齊文化演變，宗周文化則在魯國完整地保存下來。
姜太公到了封地以后，實行開明的文化政策，“因其俗，簡其理”促成了東夷文化向齊文化的轉變。與之相反，周公之子伯禽到魯地后，變其俗，革其禮，推行重農抑商的周文化。兩種不同的文化使齊國和魯國的人文經濟趨于不同的發(fā)展方向：齊國的社會風尚帶有明顯的工商業(yè)氛圍，崇功利，輕倫理，文化風氣開放，注重實用；魯文化更多地表現出農業(yè)社會的文化特征，文化風氣保守，因循周禮，不思變通。
戰(zhàn)國時期，以孟子二度游學于齊為契機，齊文化與魯文化開始融合。孟子在齊國居住時間長達十幾年，他的學術思想受到了齊學的熏陶。荀子在齊、魯文化合流中也起到了關鍵作用。荀子兼顧齊學，因而豐富和完善了自己的儒學思想，同時又通過學術交流，把他的儒學思想在齊國文士階層傳播開來。在諸如此類的背景下，齊文化和魯文化走向融合，共同構筑了山東人的齊魯文化。
儒學的影響
作為齊魯文化核心的儒學產生于春秋時期的魯國，由孔子開創(chuàng)，孟子、荀子等繼往開來，而且在孟、荀所處的時代在周邊的齊、衛(wèi)、燕、趙、魏等國都有不同程度的傳播發(fā)展。秦始皇統一天下后，客觀上為儒學的進一步走出山東創(chuàng)造了時機。但是，儒學復古和崇尚仁義的思想觀點并不被崇尚法制、專權的秦始皇所重視，反而制造了“焚書坑儒”的文史劫難。直至西漢，齊魯的儒生們才得以施展才干抱負。漢武帝在位時采納儒生董仲舒的建議，“罷黜百家，獨尊儒術”，最終奠定了儒學的正統地位。
儒學在山東有著廣泛而深厚的社會基礎，影響了一代又一代山東人的性格。比如，山東人淳樸厚道，與人為善，任勞任怨，顧大局，重實干。但是在另一方面，山東人的性格中又包含著固步自封、循規(guī)蹈矩、偏執(zhí)狹隘的特點。