更新時間：2021-06-08 04:07:51作者：admin2
論語讀后感----論孔子的學習精神
孔夫子曾經說過“學而不厭，誨人不倦”以及“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說過“吾十有五而志于學”。孔子一直活到了七十二歲，五十七年的經歷使他仁德兼備，學問淵博，成為冠絕一時的大學問家，大思想家，可謂是震古爍今（不敢說后無來者，也起碼是前無古人了）。以如此身份，當他的高足問他時，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！
作為一個完全有足夠的資本炫耀自己的大學問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學習探索中去嗎？答案是肯定的。
孔子的特點不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會與人生的具體性情。 因為世間萬物的客觀規律也許是有限的，但是人的具體感情是無限的。作為有限的“人”，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學無止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過程中的，每探究出新的內容，就打破了原來的舊的規律。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把話已經說得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現他對人性的入木三分的見解。
陶行知說過，千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。在這一點上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點卻是驚人的相似？毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當作自己去不斷努力實現的目標，不斷的學習，從而提高自身的修養與品德，這是有必然性的。
為了學習，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。他的好學表現在方方面面：三人行必有我師焉，這是謙虛；我不如老農，我不如老圃，這是實事求是；學而時習之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學習精神，不僅僅限我們常人的思維：這個是學問，那個不合適。孔子會以最博大的胸懷，去接容包納世間萬物，這就是我們所不及的。
兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對于生命意義有深隧洞見的哲學家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數的專業知識，又具備著經營管理政治的理念，又對教育的目標有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細節固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智能寶典，當我們閱讀吟詠他的話語之時，每一句話都發每一個人都可以從他的智能中找到自己生命的目標。
這就是孔子的學習！這就是圣人的學習！
也許我們這些凡人是永遠無法領會萬世師表的學習的內涵，但每一個人也許都可以從中找到一個新的自我。 3篇
論語》是二千多年前孔子及其門徒們的言行被記錄后編成的一本書。曾經在中國的私塾教育史上發揮過重要作用，與《孟子》、《詩經》等一起為課本，由私塾先生（老師）逐句逐段的講解，謂之“孔孟之道”。
在中國過去的二千多年的歷史中，被歷代君主帝王極力推崇，在中國的文化活動中充當了主流學說，對人們的思想起了嚴重的束縛作用，而且《論語》中主要倡導的是“禮教”也就是宣傳“忠君、尚禮”，與現代社會的思想觀念（平等、自由、均富等等）已有很大的差距，也很難溶入現代社會的文化中。
但是，就《論語》中有些倫理道德的觀點等不能全盤否定，還是有可取之處，而且已被中華民族接受并傳承至今。
曾讀過于丹教授的“《論語》心得”，古今年中外信手拈來；也在央視屏上聽過她的回答題，神定氣爽娓娓道述。所講篇章約占《論語》的十分之一多點，已很了得呵。但也有她自我認知的局限，岜不說是曲解之意可也是誤解或謬誤了。比如：《論語》中有一句“民無信不立”，孔夫子的語境應理解為：取信于民。或者：對老百姓要講信譽。而不能解釋為“信仰”。
“子在川上，曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜！’。”
行文于此，也說明孔老夫子懂得歷史是會變遷的，會后浪推前浪而長奔不息。這就是心得讀后的心得。