更新時間：2021-06-21 13:57:07作者：admin2
??喚醒主體意識 讓創(chuàng)新激情飛
早在先秦時期，眾多哲人就開始了對主體人的思考，他們以“什么是人”為命題，產生了中國古代最初的人學思想，其中最具有代表性的就是孔子的仁學，即所謂的“人者，仁也”，“仁者，愛人”。這種思想其實更多的代表著統(tǒng)治階級的意識，即希望統(tǒng)治者實行仁政，愛民如子。
??而對于普通人來說，更重要的在于“忠”與“孝”，即忠于統(tǒng)治者，孝敬長輩。所謂君讓臣死，不死不忠；父讓子亡，不亡不孝。在接下來的中國文化傳統(tǒng)中，這種思想經過了許多人的闡釋與發(fā)揚，形成了具有中國特色的以綱常倫理為中心的人學觀念。不難想象，以此觀念為宗旨的教育強調權威，強調統(tǒng)
一，強調循規(guī)蹈矩；反對異端，反對發(fā)現(xiàn)，反對別出心裁；重在培植共性而非個性，重在養(yǎng)成奴性而非天性。
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與西方相比較，自由、平等、博愛的西方文化所體現(xiàn)出來的主體獨立性和創(chuàng)造性是和中國傳統(tǒng)文化格格不入的，而主體的依賴性和順從性又是中國傳統(tǒng)文化中最應該被現(xiàn)代教育所拋棄的糟粕。
基礎教育目前面臨的最大問題是獨生子女問題。他們將中國文化傳統(tǒng)中的依賴性發(fā)揮到了無以復加的程度，又沒有接受到真正的主體意識的教育和培養(yǎng)，他們既沒有意識到自我存在的權利、義務、責任和尊嚴，又缺乏必要的自信、自尊和自強，而是畸形發(fā)展，產生了盲目的以自我為中心的自大、自負和自私。
??這種表面上看起來與主體性特征差別不大的特征，在本質上其實是一種虛幻的、非現(xiàn)實的皇權意識。
作為一個教師，我們有責任喚醒受教育者的主體意識，引導他們走出唯我獨尊的個體心理怪圈，讓他們的創(chuàng)造力在激情中飛飏。下面，主要從三個方面談一下我就以上問題所做的粗淺嘗試，供諸位參考。
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一、喚醒主體意識，實現(xiàn)主體精神
在以教師為主體的觀念中，學生只是被動接受知識的容器。他們聽課只是在配合教師的教學，寫作業(yè)只是在完成教師布置的任務，根本沒有絲毫的個性和主體意識。為了徹底改變這一現(xiàn)狀，我在高一學生的第一節(jié)語文課上，就大膽提出了一個人人敏感，人人困惑的問題，那就是如何評價《記念劉和珍君》一文涉及到的兩個人物：楊蔭榆和章士釗。
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在文中，他們都是魯迅的論敵，過去的教學中，一般都把他們作為反面人物來處理。我為學生補充了下面的資料：
楊蔭榆在女師大風潮之后被撤職，南下無錫，仍然從事教育工作。旅居蘇州時，目睹日軍侵華暴行，憑著自己的聲望，多次仗義執(zhí)言，救助無辜百姓，并親自前往日軍司令部交涉，后來被日軍殘酷殺害。
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章士釗早年因參加反清革命而被清政府通緝，流亡國外。1920年，應毛澤東請求，章士釗向社會各界名流募捐兩萬銀元資助赴歐勤工儉學的學生，其中一部分用作了中國共產黨的創(chuàng)建經費。1946年，毛澤東赴重慶與國民黨談判，章士釗看到蔣介石缺乏誠意，毛澤東在重慶兇多吉少，于是在紙上寫下一個“走”字，提醒毛澤東馬上離開重慶。
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根據以上資料，我引導學生運用辯證法，在尊重歷史的前提下正確評價歷史人物的功過得失。學生們通過自己思考，終于能夠指出，楊蔭榆是一個一心一意辦教育的教育家，她反對學生游行請愿，是希望學生好好讀書，并不代表她同反動政府站在一起。她能夠挺身而出，英勇就義，表現(xiàn)出崇高的民族氣節(jié)，更加值得我們尊重。
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雇用男女流氓毆打學生，似乎不應該是有正義感的愛國民主人士章士釗的做法，況且作為一個教育總長，完全沒有必要做如此具體的安排，更大的可能是下面的具體辦事人員采取了極端做法，卻讓章士釗背了罵名。
這樣，就避免了學生生吞活剝地接受課本，將被動的接受知識轉變?yōu)橹鲃拥乃伎紗栴}，在接下來的教學過程中，學生所表現(xiàn)出來的主體意識的覺醒，讓我喜出望外。
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學習《念奴嬌·赤壁懷古》這首詞的時候，我讓學生談對蘇軾的評價，他們沒有從“人生如夢”詞句中簡單的得出他消極厭世的結論，而是根據自己找到的有關資料，展開了激烈的辯論：李劍龍說，蘇軾雖然在政治上屢屢失意，但他在文學藝術上的成就是有目共睹的，不論詩詞歌賦還是琴棋書畫都獨步古今，這正是蘇軾之所以成為蘇軾的原因。
??賈珅進一步說：正是烏臺詩案和黃州被貶這些政治上的失意，才為他提供了大量的創(chuàng)作素材，直接影響了他在文學藝術上的成功。郭媛媛則說，古人對人生價值大小的衡量主要從政治上考慮，而把文學藝術只看作是一種末技，這才是導致蘇軾產生“人生如夢”感慨的真正原因。
??喬華在支持了郭媛媛的看法后，又補充說：評價一個人是否成功，不在于他已經做了什么，而在于他最想做什么。我對他們的表現(xiàn)給予了高度評價，并建議他們?yōu)樽约旱挠^點進一步尋找證據，形成小論文，于是，四篇優(yōu)秀習作誕生了，并作為專欄同時刊登在我校的校報上。這樣做，變“要我學”為“我要學”，學生的主體性被有效的激發(fā)了出來，收到了良好的效果。
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二、教師不代表權威，教科書不是學生的全部世界
在傳統(tǒng)教學中，師道尊嚴是其主要內核，教師說什么，學生信什么；教科書上怎樣說，教師就怎樣教。教科書成了學生的全部世界，教師成了權威的象征。
現(xiàn)代教學應該堅決摒棄這種不合理的成分，在師生之間構筑起一座平等和諧民主的橋梁。
??我非常感謝我的學生，他們指出了我的兩處語言失誤（拋磚引玉、不知所云兩個成語的運用），首先說明他們已經樹立了知識才是權威的觀念，其次也督促我們教師加強自身修養(yǎng)，不斷學習，少出錯誤。
在學習《荷塘月色》時，我讓學生在自讀的基礎上先談一談對文章的最初印象。
??學生的反應讓我大吃一驚：他們不喜歡這篇散文。原因有二，一是作品太女氣，二是作者色迷迷的。這樣的回答自然引起了哄堂大笑，也引起了我的沉思：除了時代的阻隔、學生們相關知識的匱乏、理解力下降之外，隨著出版業(yè)的繁榮，學生所能接觸到的文字日益呈現(xiàn)出多元化態(tài)勢，由于缺乏必要的指導，直接導致他們審美趣味的變異和欣賞水平的下降，他們更多的欣賞韓寒、痞子蔡、珍妮寶貝，而不是名家名作。
??但在為他們悲哀的同時，也應該為他們高興。因為我看到，學生們敢于質疑名家，提出自己的看法，正是他們主體意識增強的表現(xiàn)，只要適當引導，他們的錯誤理解很快就會得到扭轉。（女氣：月色下的荷塘，荷塘上的月色本身就是柔美的景色，不適合用陽剛之美表現(xiàn)，用陰柔之美表現(xiàn)才貼切，此所謂“女氣”；色迷迷：主要是學生注意了文中描寫荷花“如剛出浴的美人”一句，認為有色情意味。
??這是學生忽略了比喻的作用，單純注意了喻體，而忽視了本體，沒有意識到這個比喻對于突出荷花潔凈、美麗、柔媚的作用。過去的課文中刪掉了這一句，就是因為有類似的擔心，后來恢復了作品原貌，目的就是要讓學生對此有一個正確認識，如果我們忽視了這一點，就等于忽視了教材審定委員會諸位專家的良苦用心）
古人早就說過：“盡信書，不如無書”，對待教材也一樣，首先要學習，要鉆研，在此基礎上當然也要學會質疑，但應該言之有據，既不能盲目相信，過分依賴，也不能懷疑一切，把無知當創(chuàng)新。
??在正視自身的問題上，我一貫認為：教師的權威是靠知識建立起來的，而不是靠威嚴來維護的。不斷加強自身的學習，以廣見聞，并且在人格上與學生平等相處，在知識上、做人上盡量幫助他們，這才是我們每一個教師應該做，也必須去做好的事情。
三、弟子不必不如師，師不必賢于弟子
教師強于學生似乎是天經地義的事，但如果學生永遠沒能超過自己的老師，這便是社會的悲哀，人類的悲哀，所以“青出于藍而勝于藍”，“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”。
??十幾年的教學實踐使我得出這樣一個結論：學生比我強。“９１１”事件之后，我讓學生寫習作，發(fā)表對此事的看法，雖然有一些學生認為事件的發(fā)生是美國強權外交政治帶來的直接惡果，但更多的學生認為：現(xiàn)在重要的問題是我們自身必須強大起來。我們不應該從狹隘的民族自尊心出發(fā)，面對許多無辜的死難者拍手稱快，因為沒有誰有剝奪他人生命的權利。
??他們這些冷靜、客觀、人道主義的分析和評價完全是出自自己自覺思考的結果。
當我們學習了《內蒙訪古》，討論王昭君其人其事時，學生的精彩辯論完全超越了一個語文老師的思維范圍：
１、王昭君的和親出于自愿，表現(xiàn)了她的氣節(jié)和境界。
２、王昭君不是自愿遠嫁，也談不上什么思想境界，只是客觀上起到了促進漢蒙和好的作用。
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３、王昭君以其遠嫁換來漢帝國的長治久安，堪稱巾幗英雄。
４、漢代的邊境和平畢竟是短暫的，只有增強了自身的國力，才能換來真正的長治久安。
５、王昭君與《還珠格格》中的含香有相同的命運，之所以含香未從其父，嫁給皇帝，是因其名花有主，心存蒙丹。
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６、王昭君的和親與西施和貂蟬一樣，只是別人手中的一張牌、一著棋，談不上有什么歷史作用，這都是封建社會婦女的悲劇命運的直接寫照。 這樣的思辨主題決不是語文老師埋頭課本所能想到的。
最近，各大媒體登載了趙薇身著日本軍旗服裝拍照的新聞，我也義憤填膺地將一篇題為《商女不知亡國恨》的文章讀給同學們聽，要求他們以此為話題寫作文，原以為一定是口誅筆伐，眾口一詞，卻發(fā)現(xiàn)他們并沒有按照我的思路去寫，而是同情者有之，辯護者有之，客觀分析者有之，一位學生在他的作文本里這樣寫道：“同樣是二戰(zhàn)期間深受其害的韓國，當韓國青年能斷指明誓，抗議日本首相小泉參拜靖國神社的時候，我們想到了什么？做了些什么？當韓國政府和人民因此反對小泉入境時，我們又想到了什么？又做了些什么？我們能夠容忍韓國人不能容忍的事情，卻不能容忍一個無知的趙薇無意中犯下的一個幼稚的錯誤，于是，將自己的同胞淹沒在了鋪天蓋地的討罵聲中。
??難道這就是愛國？如果當初的抗日英雄們只殺漢奸，不殺日寇的話，抗日戰(zhàn)爭的結果又會是怎樣？況且趙薇還絕對不是漢奸！”學生的冷靜讓我這個作教師的既慚愧又高興，因為他們學會了思考，學會了用自己的眼睛去看待這個世界、去發(fā)現(xiàn)這個世界，而不再人云亦云。
我要說，我驕傲，我是中國人；我驕傲，我是一名教師；我驕傲，我是一名語文教師。
??如果把源遠流長、博大精深的中國文化比作一壇陳年佳釀的話，那么，作為教師，不但有責任讓學生品評祖先留給我們的美酒，也有義務讓學生創(chuàng)造出令人陶醉的佳釀。只有讓我們的教育對象——祖國的未來的創(chuàng)新激情在自由的天空飛飏，才能使未來的祖國充滿不竭的活力。
??的確，科學的魅力是無窮的，科學帶給人們的喜悅和幸福也是無限的。在日心說提出之前，我們只知道太陽繞著地球轉，當日心說提出之后，我們才明白地球繞著太陽轉；當萬有引力發(fā)現(xiàn)之后，我們確立了新的宇宙觀，于是眼界和心胸便豁然開朗了。讓我們牢記陶行知先生的至理名言：處處是創(chuàng)造之地，時時是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。
??教師的神圣使命恰恰是放飛學生的夢想，并幫助他們把夢想與神奇的網絡相連，讓他們在寬帶的高速公路上飛奔，向著理想的未來。
比
花季的歲月，是成長的歲月，也是一段虛榮心強、愛攀比的歲月，就拿我來說吧！
星期天，我和爸爸、媽媽一起去逛街，看中了一件價值99元的紅色運動服，媽媽見我那么喜歡，便把它買了下來。
??我非常高興，心里暗暗想道：我如果把它拿到好朋友面前炫耀一番，他們一定十分驚訝。想到這兒，我內心一陣竊喜。????
禮拜一，我高高興興地穿著昨天剛買的新衣服來到好朋友可可的家門口，想叫她一起上學，順便讓她看看我的這件新衣服。誰知，我剛進門，可可也拿出了她剛買的衣服，對我說道：“瞧！這是我昨天在‘美特斯·邦威’買的衣服，價值120塊錢呢！一分錢也不能少，好貴喲！怎么樣，很好看吧！”我一聽，頓時妒火中燒，剛才想炫耀的勁頭全都沒有了。
??在上學的路上，我一直在想：哼！有什么了不起，不就是120塊錢的“便宜玩意兒”嗎？我一定要叫爸媽買一件更貴、更好看的衣服！
突然，一個聲音打斷了我的思路：“劉一潔，我覺得你身上這件衣服也滿好看的呀！多少錢？”我有氣沒力地回答道：“好看什么呀？才99塊錢呢！”“啊？才99塊錢呀！我還以為有多貴呢！”可可故意帶著譏諷的口氣說道。
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中午放學，我氣沖沖地跑回家，非常生氣地對爸爸說：“可可昨天在‘美特斯·邦威’買了一件120塊錢的衣服，比我的貴又比我的好看！我不管！我還想要一件比她那件更貴的衣服！”爸爸一聽，眉頭一下子皺了起來，他語重心長地對我說：“一潔，你昨天不是剛買了一件運動服嗎？你這么小，就想和別人攀比，這樣是不行的！在學習上你們可以做競爭對手，可在生活中你們是不能攀比的！知道了嗎？”
爸爸的一番話，令我感慨萬千。
??的確，我還是一個年僅11歲的小學生，正處于花季年齡，是應該努力學習的時候，不應該和同學們相互比吃、比穿、比誰家里最有錢，而應該現(xiàn)在比一比誰的學習好，將來比一比誰的本領大，長大比一比誰對祖國的貢獻多，這才是最主要的。
從此以后，教室里出現(xiàn)了我和同學比學習，比進步的身影。
??……
樂在不比
我們從小到大，不知比過多少次，和別人比，和自己比，比成績，比膽子，比腕力，比酒量，比工資，比父母的官階，比情人老婆的容貌，比住房的面積，比兒女的聰慧等等，還有等等。比贏的喜笑顏開，比輸的垂頭喪氣。不比就不知道自己的不足，就不會想到努力上進，迎頭趕上；不比就不知道自己的優(yōu)越，就不能增強自信知足常樂。
??有時候啊，比還是一種氣概，不是說“敢為天下先”嘛，不是說“狹路相逢勇者勝”嘛，云云。而我，今年三十歲，是人們講的“年富力強”的時候，仿佛真是應該好好拼一拼，比一比，比出“真我的風采”來。
可我還真沒那出息。
首先，我拿什么跟別人比？我中學時成績不錯，但只在本地算不錯；現(xiàn)在所教的班級也很少考年級第一。
??我膽子小，一般不敢獨在晚上看恐怖片。我力不能縛雞，不信？那就改成力不能殺雞，我的確沒殺過雞，也不吃雞。我白酒三兩就醉，啤酒則三瓶。我的工資在與我同樣工齡的同事中是最低的。我媽沒工作，我爹到已退休。我沒情人，老婆臉上有痣有斑，身材不苗條。我們單位目前至少有十戶人家的住房比我家的寬，裝修得比我家的豪華的更不用說。
??我女兒愛玩好吃穿，不喜歡讀書寫字。你要問我其他的，比如我樓下的馮老師字寫得好，另一棟樓的柴老師學問深，還有幾個老師搞第二職業(yè)，特能賺錢，這些都是不光我連很多人都無法比的。
其次，我說過了，我是個懶鬼，要比就要多做事。要超過馮老師、柴老師就要比他們多花時間寫字和看書。
??說到掙錢，我雖也可以開個帶坑蒙性質的作文輔導班，或者普通話培訓班，或者書法興趣班，但那我還有多少時間來玩魔獸爭霸，來喝酒，來上網看美女？如果這樣，我是要被憋死的。這話一點也沒說嚴重。
再次，我為什么要跟別人比？誰規(guī)定的？我是寶貴的，因為我是我，獨一無二的我。
??比，就要“見賢思齊”，“齊”了就沒有我了。我思想素質又不好，比贏了怕人嫉妒，比輸了怕陷入自卑的泥潭。況且有句話叫“人比人，氣死人”，我氣死了，誰償命？所以我覺得應該再加點內容：氣死活該，氣死為天下笑，哀哉！
所以就不要去比了。
比
比是什么？
比是驚雷，它既可以把你震醒鼓舞你在理想的天空里飛翔，卻也可以壓得你一蹶不振匍匐在地上。
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比是旋風，它既可以吹開你的襟懷讓你擁抱整個世界，卻也可以使你關閉心門令你心胸狹隘芥蒂難容。
比是暴雨，它既可以滌蕩你的靈魂使之清亮澄澈散發(fā)出縷縷清香，卻也可以往你的心靈里猛灌渾濁與邪惡，無情與幽暗。
在生活中，比像一朵朵小花，也像路邊不起眼的小草，隨處可見。
??比既是雙刃劍，一不留神，就會刺傷自己，也會刺傷別人，所以就要看和誰比,怎樣比。
花，只有一點元氣，即使生于荒山野嶺無人過問，也要開得艷麗奪目；樹，即使生于懸崖邊上石縫罅隙之間，也會深深扎根于大地拼命綻放青翠綠意。瀑布，哪怕跳下去要粉身碎骨，也要一路歡歌跌宕成壯美的風景。
??高山，即使巍峨直插云天，也一樣沉默無言包容一切石礫。山水花草每天都在那里美麗，與它們相比，只要你以欣賞的眼光，你就會汲取到營養(yǎng)，高山之敦厚沉穩(wěn)，瀑水之靈動激越，花草之率性本心，樹木之扎實巋然。雙眸怎能不純凈，胸懷怎能不坦蕩，心靈怎能不恬靜？
與動物相比亦如此。
??如果謙卑而虔敬地看待一切生靈，你可以從狗身上汲取到忠誠，可以從牛那里品味到吃苦耐勞，從羊跪乳感受到可貴的感恩之心，從烏鴉知反哺體會到真摯的孝心，從母猴喪子哀斷腸體驗到偉大的母愛，從鳥失伴侶哀鳴而死感慨忠貞的愛情，怎能不生人不如這些動物之思？ 與賢哲比，就要見賢思齊。
??學習屈原的癡心愛國，忠誠不二；史遷的為事業(yè)隱忍茍活，超凡大勇；陶潛的回歸自然，恬靜閑適；李白的飄逸脫俗，朗朗傲骨；杜甫的忘懷自我，憂國憂民；蘇軾的曠達灑脫，隨遇而安。與他們比，找出差距，然后樂意向他們靠“齊”，這樣你怎會不提升自己的人生境界，又怎能不在心靈上獲得自由和坦蕩？在比較后追尋的過程中你的靈魂開始逐漸超越低俗，走向高貴，凈化了的靈魂也便描上了美麗的色彩，也會如江上之清風，山間之明月，明澈如詩，清新如畫。
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與身邊的人比，你一樣可以和他們比。比什么？
比誰能在單調平凡的工作中尋找到樂趣并為之不懈努力。
比誰能夠為夢想而堅持努力，奮斗不息，讓微笑一直自信的綻放。
比誰肯為干渴焦躁的旅人捧上自己的甘泉，把一份清涼和甘甜留給他人。
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比誰能在困厄中仍為急難中的陌路人，伸出自己的雙手，溫暖他們冰涼的內心。
比誰可以超越物欲、名利，不為外物所羈絆，率性而為，走向真善美。
這樣，比是虹，它能使你心靈的天空越加奪目；是明月，將你的心靈之鄉(xiāng)洗得更明凈；是陽光，把你的心房照耀得更光明坦蕩。
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比不是簡單套用，盲目模仿，更不能喪失自我，成為他人的模板。否則便會如東施的效顰，邯鄲人的學步，喪失真實的自己。
比不是爭，不是斗，茍非吾之所有，雖一毫也莫取。萬物終有盡，名利終虛無。
比更不是搞機關，玩暗算，嫉妒，流言，誹謗，中傷，一旦淪落于此，你就置身于懸崖邊，稍一傾斜，便會跌入萬丈深淵，碎骨粉身。
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敢比是自信，有勇武，敢挑戰(zhàn)，敢為天下先。
敢比是智慧，要能辨別，能選擇，揚精華，棄劣短。
敢比是豁達，是樂觀，是勤奮，勇付出能實踐。
當然，不樂于比的，也非全是懶散，頹廢，菲薄自我者。
??這需要這人自信、自律、灑脫，坦蕩，不迷失自我而崇尚自由。
比啊比，只專注與人比享樂，把榮耀當作冠冕頂在頭上的，是濁物。
被別人的長處壓得頭沉膝蓋軟的，是懦夫。
從萬物中比出差距提煉警覺的，是智者。
不斷自省，超越小我，關懷他人艱辛，有大仁大愛者，是勇士，是圣人，他才是比之后最大的贏家。
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