更新時(shí)間：2021-12-20 14:30:30作者：admin2
正方一辯發(fā)言： 吳天：謝謝主席、評(píng)判、對(duì)方辯友、在座各位，大家晚上好。古人說：“青梅煮酒論英雄。”今晚，就讓我們以論做媒，以辯代酒，縱橫古今，論英雄。成敗英雄論古亦有之，李白詩(shī)云：“秦王掃六河，虎勢(shì)何雄哉”, 揮劍決浮云，諸侯盡西來。《古風(fēng)》東周列國(guó)傳里卻說“見義勇為真漢子，莫以成敗論英雄。”雖然只旅未成功，王命昭昭耳目中。見義勇為真漢子，莫將成敗論英雄。（出自東周列國(guó)志）可見成敗英雄論自古就是仁者見仁，智者見智的。 然而時(shí)代的話題要有時(shí)代的意義，時(shí)至今日，以成敗論英雄早已不是一種方法，一種標(biāo)準(zhǔn)，而是作為一句俗語，一種價(jià)值存在于我們的時(shí)代。以成敗論英雄是可取的，就是要探討這句俗語，這種價(jià)值在我們今天的時(shí)代，是否具有可取性。我們這個(gè)時(shí)代并不是只有一種價(jià)值觀，以成敗論英雄這種觀念必然受到我們這個(gè)社會(huì)其他價(jià)值觀的共同協(xié)同與制約，使其展現(xiàn)精華，為我所用。這是其具有可取性的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。這種價(jià)值觀其可取性在于將成功與英雄聯(lián)系在一起。英雄不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一個(gè)人，也不是一枚英雄像章，更不是一個(gè)冷冰冰的墓碑。它所代表的是一種精神的象征，是民族的旗幟與國(guó)民的榜樣。以成敗論英雄這種價(jià)值觀正是將人們對(duì)成功的追求化為一種對(duì)精神的追求，激勵(lì)人們積極進(jìn)取，奮發(fā)向上。以成敗論英雄的可取性，還表現(xiàn)在它具有廣泛的現(xiàn)實(shí)意義。因?yàn)樽鳛橐环N價(jià)值觀，他鼓勵(lì)全社會(huì)學(xué)習(xí)英雄，追求成功。 時(shí)代呼喚英雄，社會(huì)鼓勵(lì)成功，這樣的民族才能進(jìn)步，這樣的社會(huì)才能發(fā)展。時(shí)至今日，全球化浪潮勢(shì)不可擋，若不成功，我們將立于何處？信息時(shí)代，本土文化遭受強(qiáng)勢(shì)挑戰(zhàn)，若沒有英雄，若沒有英雄，我們又何以讓后代感受身為華人的自豪。追求成功，鼓勵(lì)英雄，正是我們這個(gè)時(shí)代的標(biāo)志，正是我們這個(gè)時(shí)代所需要的價(jià)值取向。時(shí)代的英雄追求成功，時(shí)代的成功追求英雄。謝謝各位。反方一辯發(fā)言： 蔣舸：謝謝主席，各位評(píng)委，大家晚上好。古人也說“名不正則言不順”，只有對(duì)概念進(jìn)行清晰地界定，我們才能展開一場(chǎng)有意義的辯論。按照權(quán)威的《現(xiàn)代漢語辭典》解釋，成敗都是相對(duì)于具體目標(biāo)而言的。達(dá)到了就是成功，沒有達(dá)到就是失敗。英雄是指能以自身杰出的才能、品質(zhì)激起他人崇高情感的人。所謂以成敗論英雄，是指成功了就是英雄，失敗了就不是英雄。我方之所以認(rèn)為這個(gè)觀點(diǎn)是不可取的，理由有二。 第一，以全面刻板的成敗根本就論不出豐滿鮮活的英雄，因此 這個(gè)觀點(diǎn)在理論上是錯(cuò)誤的。一個(gè)具備了杰出才能品質(zhì)的英雄能否取得外在功業(yè)上的成功，還要受到天時(shí)、地利、人和等客觀因素的影響。南宋時(shí)的岳飛精忠報(bào)國(guó)，文韜武略，但卻因?yàn)樯环陼r(shí)，未遇明主，最終只能壯志未酬的屈死風(fēng)波亭。正是因?yàn)槌蓴≈邪鞎r(shí)、地利、人和等等不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀因素，我們才會(huì)對(duì)那些在失敗面前表現(xiàn)出浩然之氣的悲劇英雄肅然起敬。當(dāng)雄姿英發(fā)的周瑜無奈的感慨“既生瑜，何生亮？”時(shí)，我們能否認(rèn)他是英雄嗎？當(dāng)兵敗被俘的文天祥在獄中高歌“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”時(shí)，我們能否認(rèn)他是英雄嗎？英雄也是有血有肉的人，在追求各種目標(biāo)的過程中，他們有成功也有失敗。成敗不過是一時(shí)一世的，唯有超越成敗的精神才更能彰顯出英雄的本色。如果拿上一把僵化刻板的成敗尺子，又怎么指望能量得出驚天地泣鬼神的英雄氣概呢？ 第二，以成敗論英雄的觀點(diǎn)，片面地夸大了功利的意義，因此在實(shí)踐中是有害的。它誘導(dǎo)人們?yōu)榱诉_(dá)到目標(biāo)可以不擇手段，一個(gè)人只要成功了無論手段多么卑劣，都照樣可以摘取英雄的桂冠。如此一來，前有赫赫英明牽引，后又滾滾利益推動(dòng)，“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”出自我國(guó)西漢著名史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷《史記》的第一百二十九章“貨殖列傳”。 意為普天之下蕓蕓眾生為了各自的利益而勞累奔波樂此不彼。這也充分地說明了司馬遷對(duì)金錢的認(rèn)識(shí)。由于李陵事件，司馬遷受牽連而被判死刑，他又拿不出錢來贖買自己，只好受了宮刑。這本已功利的世界還會(huì)變成什么樣子？實(shí)在令人不敢想象。正是因?yàn)橐猿蓴≌撚⑿鄣挠^點(diǎn)存在以上兩點(diǎn)錯(cuò)誤，因此我方認(rèn)為，以成敗論英雄是不可取的。正方二辯發(fā)言： 鄭子豪：謝謝主席，大家好。我先指出對(duì)方同學(xué)犯的兩個(gè)錯(cuò)誤。第一，在邏輯上，“可取”在我方是指有可取性，但不等同于照搬照抄，“不可取”在于對(duì)方是指毫不可取。對(duì)方必須論證這句話，無論在任何角度，任何層面，都不值得學(xué)習(xí)與接受。第二，對(duì)方把成敗論英雄當(dāng)成了一個(gè)具體的方法應(yīng)用在現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)踐當(dāng)中，但對(duì)方請(qǐng)不要忘記，今天我們要做的是一個(gè)價(jià)值判斷，而不是事實(shí)判斷。 第一，在個(gè)人層面上，這個(gè)價(jià)值觀的可取性表現(xiàn)在他倡導(dǎo)成功，鼓勵(lì)人們追求成功。以成敗論英雄，鼓勵(lì)人們追求個(gè)人的全面發(fā)展，以達(dá)致自我完善與和諧的目標(biāo)。所謂全面的發(fā)展，便是在知識(shí)內(nèi)涵上的提升，以及人格精神上的不斷豐碩。一段有意義的人生在于有所追求，但是在這漫漫長(zhǎng)路當(dāng)中，人們總希望得到鼓勵(lì)，得到推動(dòng)。而我們所倡導(dǎo)的便是這種追求成功的價(jià)值取向。從正確的出發(fā)點(diǎn)開始，以至于目標(biāo)的達(dá)成，能夠得到一定的激勵(lì)與評(píng)價(jià)，是前進(jìn)的原動(dòng)力。 第二，這個(gè)價(jià)值觀的可取性也表現(xiàn)在他推動(dòng)了國(guó)家發(fā)展，小至個(gè)人，大至國(guó)家，都追尋著崇尚成功的同一個(gè)道理。當(dāng)國(guó)家正以發(fā)展的速度前進(jìn)，人民的力量就變得極為的重要，而崇尚成功作為一種價(jià)值取向所表現(xiàn)的積極意義，是通過一種精神倡導(dǎo)創(chuàng)造主流的意識(shí)形態(tài)，在多元價(jià)值觀中并存，求同存異。在多元價(jià)值觀中，人民是國(guó)家的基石，而全體人民有了共同的信念之后，國(guó)家才能持續(xù)發(fā)展，并保持持續(xù)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，這個(gè)價(jià)值觀在社會(huì)層面上的可取性，表現(xiàn)在可以塑造，倡導(dǎo)成功鼓勵(lì)、追求成功的社會(huì)價(jià)值觀，成為社會(huì)潮流的一種價(jià)值取向，成為社會(huì)行為的指導(dǎo)方向。價(jià)值觀的存在，并不僅僅表現(xiàn)在一些特定行為上，它更應(yīng)該成為一種大家認(rèn)可接受，并能在社會(huì)上廣為推廣的精神本質(zhì)。 個(gè)人需要成功，因?yàn)閭€(gè)人需要自我實(shí)現(xiàn)，國(guó)家需要成功，因?yàn)閲?guó)家需要國(guó)富民強(qiáng)。我們的社會(huì)鼓勵(lì)成功，因?yàn)樯鐣?huì)需要英雄的榜樣。謝謝各位。反方二辯發(fā)言： 袁丁：謝謝主席，大家好。對(duì)方從一辯到二辯都告訴我們說，他們今天的觀點(diǎn)只是要證明以成敗論英雄是有可取之處，是有可取性的。可是有可取之處，有可取性就意味著也有不可取之處，也有不可取性。如果說有可取之處就是可取的，那么有不可取性是不是說它是不可取的呢？那對(duì)方同學(xué)在證明你方觀點(diǎn)的時(shí)候是不是也論證我方觀點(diǎn)為前提呢？更進(jìn)一步說，有可取之處就等于這個(gè)東西是可取的嗎？今天對(duì)方同學(xué)的西服上也有百色的地方，就是胸前的校徽，可是我們能夠說對(duì)方同學(xué)的西服就是白色的嗎？那豈不是睜著眼睛說瞎話嗎。 其實(shí)，以成敗論英雄最大的不可取之處，就是它論不出英雄來。我可以有三個(gè)方面來證明這一點(diǎn)。 第一，從成功方面看，如果成功了就是英雄，我們可以得出結(jié)論，當(dāng)上了駙馬爺?shù)年愂烂啦豢刹恢^是個(gè)英雄，“洞房花燭夜，金榜題名時(shí)”，難道不是一個(gè)窮秀才夢(mèng)寐以求的成功嗎？二戰(zhàn)初期的希特勒也不可不謂是個(gè)英雄，創(chuàng)建第三帝國(guó)，鐵蹄橫掃歐洲，他不是成功地在一天內(nèi)就占領(lǐng)了丹麥，40天就打敗了法國(guó)嗎？而至于南宋的秦檜更是一個(gè)不可多得的一世英雄，他成功的當(dāng)上了宰相，成功的除掉了岳飛，更是成功的出賣了國(guó)家。但是我想請(qǐng)問對(duì)方同學(xué)，你們真的認(rèn)為這些人是英雄嗎？ 第二，從失敗的方面看，如果失敗了就不是英雄，我們又可以得出結(jié)論。荊軻不再是英雄，因?yàn)樗嵘砣肭氐膬纱竽繕?biāo)：刺殺嬴政和逼秦議和均以失敗告終。布魯諾也不再是英雄，因?yàn)樗任茨苷f服當(dāng)時(shí)的民眾相信日心說，也沒能逃脫宗教裁判所的追捕。中山先生自辛亥革命之后就更稱不上一個(gè)英雄了，二次革命失敗，護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)失敗，護(hù)法運(yùn)動(dòng)還是失敗，總理遺囑不是也說：“革命尚未成功，同志仍須努力”嗎？但是我還要請(qǐng)問對(duì)方同學(xué)，他們真的不是英雄嗎？ 第三，把成敗綜合起來看，成敗作為相對(duì)的概念總是存在于一定的競(jìng)爭(zhēng)之中的，競(jìng)爭(zhēng)一方的成，就意味著另一方的敗。于是我們可以得出第三個(gè)結(jié)論，任何競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果都是一方英雄，一方狗熊。那么荷馬筆下的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)，金戈鐵馬十年鏖戰(zhàn)，難道希臘聯(lián)軍主將阿喀琉斯是英雄，失敗的特洛伊軍主將赫克托爾就不是英雄嗎？那么楚漢相爭(zhēng)逐鹿中原，難道開創(chuàng)了大漢王朝的劉邦是英雄，烏江自刎的西楚霸王就不是英雄嗎？那么魏蜀吳三國(guó)鼎立，豪杰輩出，難道僅僅因?yàn)樽詈笕覛w晉，就只有司馬氏才是真英雄嗎？那后人又何來的“天下英雄誰敵手，曹劉生子當(dāng)如孫仲謀”的感嘆呢？可見，按照對(duì)方同學(xué)的觀點(diǎn)，以成敗論英雄，其結(jié)果只能是假英雄大行其道，真英雄紛紛落馬，分明是英雄相惜棋逢對(duì)手，偏偏也要分出個(gè)成王敗寇。這樣的標(biāo)準(zhǔn)可取不可取，在座各位自有公論。南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷何處望神州，滿眼風(fēng)光北固樓。千古興亡多少事，悠悠。不盡長(zhǎng)江滾滾流。年少萬兜鍪，坐斷東南戰(zhàn)未休。天下英雄誰敵手？曹劉。生子當(dāng)如孫仲謀。①南鄉(xiāng)子：詞牌名。京口：今江蘇鎮(zhèn)江市。北固亭在鎮(zhèn)江東北固山上，下臨長(zhǎng)江，三面環(huán)水 ②神州：指中國(guó)，此處指中原被金人占領(lǐng)的淪陷區(qū)。 ③興亡：指國(guó)家興衰，朝代更替。 ④悠悠：長(zhǎng)遠(yuǎn)悠久。 ⑤兜鍪：即頭盔，此處借指士兵。鍪，音móu。萬兜鍪：千軍萬馬。 ⑥坐斷：占據(jù)、割據(jù)。大意：什么地方可以看見中原呢？在北固樓上，滿眼都是美好的風(fēng)光，但是中原還是看不見。從古到今，有多少國(guó)家興亡大事呢？不知道，年代太長(zhǎng)了。只有長(zhǎng)江的水滾滾東流，永遠(yuǎn)也流不盡。我們今天所能看到的就是長(zhǎng)江，多少興亡事情已經(jīng)過去了。當(dāng)年孫權(quán)在青年時(shí)代，做了三軍的統(tǒng)帥，他能獨(dú)霸東南，堅(jiān)持抗戰(zhàn)，沒有向敵人低頭和屈服過。天下英雄誰是孫權(quán)的敵手呢？只有曹操和劉備而已。這樣也就難怪曹操說：“生子當(dāng)如孫仲謀。” 正方三辯發(fā)言： 付欣：謝謝主席，大家好。首先我有兩點(diǎn)想向?qū)Ψ睫q友指出：第一，對(duì)方辯友解讀成敗英雄論，依舊知識(shí)只見其表，未見其里，看到成敗二字，便要用來評(píng)定天下英雄，而對(duì)其背后所倡揚(yáng)的追求成功的價(jià)值取向卻視而不見。我們還有句話叫做：“千里送鵝毛，禮輕情意重”，難道最方辯友真要身體力行，見人就拔一根鵝毛嗎？第二，對(duì)方辯友認(rèn)為一旦倡揚(yáng)了追求成功的價(jià)值觀，功利主義便會(huì)大行其道。但我不知我方哪位辯手說我們不要真善美這些價(jià)值觀呢？人類的行為一向是多種價(jià)值觀共同作用的結(jié)果，我們新加坡鼓勵(lì)孝道，可是我們新加坡的男孩子并沒有因此而不去當(dāng)兵啊。 下面，我將從三個(gè)方面進(jìn)一步闡述以成敗論英雄這種價(jià)值觀的可取性。 第一，當(dāng)我們從價(jià)值觀的角度來審視以成敗論英雄這句話時(shí)，成功的含義就被擴(kuò)大了。因?yàn)檫@時(shí)，成功還包含有追求成功的價(jià)值取向，它不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的個(gè)人目的的實(shí)現(xiàn)，還包括對(duì)社會(huì)的積極意義。 第二，倡導(dǎo)以成敗論英雄這種價(jià)值觀能夠破舊立新，用一種更加公平、客觀的觀念去評(píng)價(jià)人。過去，有的人論英雄，看的是出身：老子英雄兒好漢，老子反動(dòng)兒混蛋――這樣的價(jià)值觀都曾經(jīng)風(fēng)行一時(shí)。從傳統(tǒng)的眼光看，有些人永遠(yuǎn)也成不了英雄，但是他只要追求成功，他就是我們這個(gè)時(shí)代所需要的英雄。 第三，以成敗論英雄這種價(jià)值觀的可取性還體現(xiàn)在它對(duì)于失敗者特殊的意義。吳作棟總理說：“我們的社會(huì)應(yīng)該給失敗者一個(gè)再次成功的機(jī)會(huì)。”我想請(qǐng)問在座的各位，誰沒有嘗到過失敗的滋味？但是因?yàn)檫@樣，我們就放棄追求成功了嗎？追求成功的價(jià)值觀正是讓我們不要唾棄失敗者，而是要鼓勵(lì)他繼續(xù)追求成功。 對(duì)方的四位辯友，也許真的是視成敗如浮云，但是你們?yōu)槭裁捶且獙?duì)那些有上進(jìn)心的人說“是非成敗轉(zhuǎn)頭空”呢？失敗并不可怕，可怕的是一個(gè)人連追求成功的勇氣都沒有了。安于平淡也并不可怕，可怕的是我們整個(gè)社會(huì)都安于平淡，不再追求成功。一個(gè)不再追求成功的英雄世界，是一個(gè)虛偽的世界。謝謝。反方三辯發(fā)言： 余磊：首先看一下對(duì)方同學(xué)的邏輯，對(duì)方同學(xué)說，今天他們只要舉出一點(diǎn)點(diǎn)的可取之處，他們就等于可取，而我方舉出再多的不可取之處，也不叫做不可取，這是不是叫做“只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈”呢？如果對(duì)方同學(xué)今天一定要我方說，有沒有一點(diǎn)點(diǎn)的可取之處，我說有，在哪里？這就可以讓大家認(rèn)識(shí)到以成敗論英雄這種觀點(diǎn)來論英雄是危害是多么大呀。 再來看看對(duì)方同學(xué)的論證方式。對(duì)方同學(xué)的論證有兩條。首先，如果沒有成功就是不成功，因此就應(yīng)該以成敗來論英雄。讓我們想一下，如果英雄不吃飯的話，英雄就要變成鬼雄。那我們是不是可以以飯量來論英雄，看誰吃得多，誰就是英雄呢？對(duì)方同學(xué)還告訴大家，要追求成功，鼓勵(lì)成功。但是，鼓勵(lì)成功、追求成功就意味著要用成敗來論英雄嗎？我們這個(gè)社會(huì)還要鼓勵(lì)大家去致富，去發(fā)財(cái)，但是能不能用貧富來論英雄呢？如果可以的話，王勃為什么還要說“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”呢？ 其實(shí)，今天對(duì)方同學(xué)所有的問題都出在他們對(duì)審題沒有清楚。什么叫做以成敗論英雄，就是說一個(gè)人成功了就是英雄，失敗了便不是英雄。那么讓我們想一下，許多英雄身上有成功的影子，我們不反對(duì)，但是，哪個(gè)普通、平凡人的身上又沒有一點(diǎn)點(diǎn)的成功呢？如果英雄和平凡人都有成功，僅以成功如何論出英雄？反過來說，又有哪個(gè)英雄身上沒有一絲一毫的失敗，如果失敗了便不是英雄，那么對(duì)方同學(xué)除了全知全能的上帝，還能給大家在世界上找出哪怕是一個(gè)英雄來嗎？ 面對(duì)今天這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，我們發(fā)現(xiàn)，如果提倡以成敗論英雄，只會(huì)鼓勵(lì)大家不擇手段去獲取成功。為什么商業(yè)界的欺詐行為是屢禁不絕，體育界的興奮劑丑聞是層出不窮，而學(xué)術(shù)界的抄襲之風(fēng)也是愈演愈烈。歸根到底，就是人們以為，只要獲得成功，一切問題都可以被掩蓋在英雄的光環(huán)之下。面對(duì)以成敗論英雄在實(shí)踐中的種種惡果，對(duì)方同學(xué)還能告訴大家這種觀點(diǎn)是可取的嗎？古往今來，有多少氣吞山河的豐功偉業(yè)在時(shí)間的滌蕩下士灰飛煙滅，又有多少堅(jiān)如磐石的帝王基業(yè)在歷史的沖刷下是土崩瓦解。一個(gè)英雄的成敗，往往猶如一道流星般劃過天幕，讓我們潸然淚下的，只能是他們超越成敗的崇高精神和英雄氣概。謝謝大家。
那場(chǎng)比賽確實(shí)是超帥氣，特別是武漢隊(duì)的2辯還是3辯講得相當(dāng)好。