更新時(shí)間：2024-05-29 08:54:04作者：佚名
與此同時(shí)，司馬遷的故事已傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，王杰也被稱為清代陜西第一進(jìn)士。薛國(guó)官雖然名聲大噪，但在韓城卻很少有人知道他，或者知道卻誤解了他。我讀書的香山中學(xué)名人紀(jì)念館里有薛家祥的石像，他身穿明代黑紗補(bǔ)丁長(zhǎng)袍，面容威嚴(yán)，威風(fēng)凜凜。碑文寫道：“明朝宰相薛國(guó)官整飭時(shí)弊……”說的就是如此這般。作者遵循毛澤東思想實(shí)事求是的原則，簡(jiǎn)要論述了薛國(guó)官和晚明士人的世界觀和社會(huì)思想發(fā)展。
思想的激蕩天空：波瀾壯闊的萬歷、齊、貞
關(guān)于明神宗以后的政治，史學(xué)界眾說紛紜。有學(xué)者認(rèn)為，神宗在位期間，中國(guó)的商品經(jīng)濟(jì)遭到了空前的破壞。萬歷皇帝派出宦官、錦衣衛(wèi)繞開明政府征收“礦稅”，但稅監(jiān)署被民間焚毀，陳奉丟官，宦官楊榮（看有沒有蠢貨以為是洪武四年十二月九日的楊榮）被燒死，萬歷皇帝本人也受到了各方質(zhì)疑。
明代上至東林黨人，下至全國(guó)各地士人，對(duì)礦業(yè)稅的批判一刻也沒有停止過，對(duì)皇權(quán)肆意掠奪工商利益的否定，本身就是思想大解放的表現(xiàn)。
明代高攀龍《解》中有這樣一句話：“奪民財(cái)，非財(cái)之道，財(cái)之道，則財(cái)而制之，一物兩用?！边@句話本身并無錯(cuò)誤，但在當(dāng)時(shí)宦官腐敗的背景下，高攀龍認(rèn)為征收商稅就是“奪民財(cái)”，完全站在普通百姓和實(shí)業(yè)家的角度去否定封建君主的行為，不失為社會(huì)進(jìn)步的一大體現(xiàn)。
瞿適思提出以文明的野蠻程度來區(qū)分“華夷”，明帝國(guó)只是亞洲的一隅，亞洲只是五大洲之一。明代世界地圖《昆崳萬國(guó)全圖》中，世界的中心是大西洋，而不是北京（存疑），有力地駁斥了天朝的世界觀。
此外，明代官員也采取了道德立場(chǎng)。官員們是如何反對(duì)君主的？這里我們就簡(jiǎn)單描述一下明代中葉以后明代政治的特點(diǎn)。
對(duì)于明朝君權(quán)的加強(qiáng)，當(dāng)時(shí)有不少人主張廢除宰相。但漢朝皇帝常常下令處死宰相（恐天道突變），唐朝宰相為了解決皇帝的財(cái)政問題，會(huì)派人公然搶劫商人，一度使得長(zhǎng)安城“京師喧嘩如賊入”。
所以，政治的運(yùn)轉(zhuǎn)雖然離不開制度，但人事也極其重要。明朝宰相張居正英語作文，從法律上講并不是宰相，但實(shí)際地位卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了宰相。張?zhí)辣救艘差H為得意：“我不是宰相，是攝政王！我不是宰相，我是代理皇帝！然而，當(dāng)時(shí)有什么圣旨允許他代理皇帝呢？
“社”在哪里？是講內(nèi)閣的提議，皇帝的批準(zhǔn)。就是說明朝皇帝有權(quán)否決內(nèi)閣所呈交的奏章（批準(zhǔn)權(quán)后來逐漸被司禮監(jiān)所掌握），體現(xiàn)了君主制。張居正時(shí)期，司禮監(jiān)的宦官馮寶就投奔了張的黨羽。這是人事。
即便在明朝的政治體制下，皇帝的旨意也是受到制約的?；实鄣闹家獗环Q為“中旨”，但“中旨”絕不是國(guó)家政府機(jī)構(gòu)發(fā)布的行政命令。明朝皇帝如果想讓自己的旨意成為具有實(shí)際效力的命令，必須征得明朝內(nèi)閣大臣的同意。如果內(nèi)閣不同意皇帝的命令，可以否決原來的命令，這就成了“封部”。（順便說一下，唐朝也有這種制度）
有人反駁道：“臣妾怎敢違抗皇帝的命令？不聽命令的，撤換一下不就行了嗎？”
對(duì)不起，“內(nèi)閣六臣會(huì)舉薦，內(nèi)廷不能獨(dú)攬大權(quán)”。嘉靖帝想認(rèn)自己的親生父親，卻被楊內(nèi)閣多次拒絕，逼得“皇帝心里一直懷恨在心”。最后嘉靖帝不得不費(fèi)盡心機(jī)才把張聰弄進(jìn)內(nèi)閣（他抓了費(fèi)洪兒子在鄉(xiāng)下殺人的小辮子，逼迫費(fèi)洪辭職。然后按照文官團(tuán)的規(guī)矩，由前朝舊臣楊一清上任。楊一清對(duì)張聰并無反感，便在消除了內(nèi)閣首相回詔的顧慮后，允許張聰入閣）。皇帝想要直接任命一個(gè)聽話的內(nèi)閣成員，幾乎是不可能的，因?yàn)楸仨毻ㄟ^提名。
（做學(xué)者容易，做閣僚難）
內(nèi)閣成員同意就夠了嗎？明代，七品官員“六部御史”也有駁斥皇帝圣旨的權(quán)力。
明代文人與基層聯(lián)系緊密，是一個(gè)政治上十分活躍的群體，也喜歡管理縣衙事務(wù)。據(jù)馮夢(mèng)龍《壽寧待志》記載，崇禎四年正月，壽寧縣令周良翰因“儒生騷動(dòng)”被免職。
崇禎十一年，常熟縣令鄒守昌中秋不祭孔，遭到一群文人攻擊，“士庶民數(shù)千人闖入門內(nèi)韓城市象山中學(xué)，高聲叫罵”?？h令嚇得像小學(xué)生一樣“低頭不知所措”。那群文人興高采烈地在縣衙玩到傍晚才散去。明朝政府在他們施壓之下，不僅沒有處罰鄒守昌，反而將他革職。
鳳陽(yáng)太守李三才直接質(zhì)問皇帝：“陛下喜愛珍珠玉石，而百姓也喜愛糧食衣服；陛下喜愛長(zhǎng)生不老，而百姓也喜愛妻子兒女。陛下為何要讓黃金高過北斗七星，卻不讓百姓有谷糠米的儲(chǔ)備呢？陛下要讓子孫萬年豐衣足食，卻不讓百姓有一日一夜的安寧呢？從歷史記載看，朝廷有這樣的政策，天下怎么能不亂呢？
錢穆說了一句話，不知道你能不能聽懂，如果不能，那我無所謂了。
“如果只說中國(guó)傳統(tǒng)政治是君主專制，是壓迫性的、黑暗的，或許還能騙過不讀書的現(xiàn)代中國(guó)人，但古人要是復(fù)活了，一定會(huì)哭訴自己受了委屈?！蹦敲?，這和薛國(guó)官執(zhí)政時(shí)期的立場(chǎng)有什么關(guān)系呢？
到了明朝末年，內(nèi)閣已經(jīng)不復(fù)當(dāng)年的輝煌，薛國(guó)官來自偏遠(yuǎn)的韓城郡，他不像溫體仁那樣聰明能干，卻又帶點(diǎn)儒家知識(shí)分子的糊涂，這與當(dāng)時(shí)強(qiáng)化君權(quán)的潮流分不開，如果不糊涂，對(duì)皇權(quán)不利，所以糊涂是必須的。
當(dāng)然，薛國(guó)官糊涂，并不代表他無能，后人張載的《石奎書》就記載了薛國(guó)官早年任刑部御史時(shí)巡查軍營(yíng)的事跡，而且處理得相當(dāng)?shù)轿弧?/p>
崇禎在位十七年，屢屢發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，政府財(cái)政崩潰。早在崇禎二年，山西將軍張弘恭就率領(lǐng)八千軍隊(duì)駐守京郊。按照制度，部隊(duì)到駐地第二天就要領(lǐng)軍餉。明政府沒錢，只好讓山西軍隊(duì)頻繁更換駐地，避免發(fā)軍餉。財(cái)政困難可見一斑。
薛國(guó)官出任宰相時(shí)，崇禎還在為軍費(fèi)和賑款發(fā)愁，質(zhì)問忠心耿耿的內(nèi)閣。被小人儒家思想激怒的薛國(guó)官，也無計(jì)可施，只好用“官府乞捐”（說白了就是官府乞求富人）、“稅親貴”（向皇室、功臣家族征稅）這些老話來應(yīng)和。此說雖陳舊，但無可厚非。崇禎命他主持，薛國(guó)官以堅(jiān)定的信念，主張捐獻(xiàn)……
崇禎十二年，內(nèi)閣首輔薛國(guó)官上書請(qǐng)求向皇室征收錢糧，以緩解財(cái)政困難。但由于皇室的強(qiáng)烈反對(duì)，政策難以推行。武清侯李國(guó)睿事件更是沉重打擊了皇帝對(duì)薛國(guó)官的信任。
不久薛國(guó)官被罷官回鄉(xiāng)，后又被拘押回京都，并被勒令上吊自盡，尸體被掛了兩天。
值得一提的是，薛守福回到家鄉(xiāng)后韓城市象山中學(xué)，依然不忘儒家情懷，用自己的積蓄為家鄉(xiāng)韓城修建了一面厚厚的青磚墻。不久上頭的命令就到了，丈夫就此死去。
摘要：歷史是曲折的，意志受制于事物的存在。黑格爾的存在與不存在，陽(yáng)明心學(xué)追根溯源，即人類社會(huì)的偉大發(fā)現(xiàn)，都體現(xiàn)在一個(gè)人、一件事、一件事上?；厥走^去，放眼現(xiàn)在，作者寫下此文，以饗讀者。在學(xué)?？荚嚨亩虝簳r(shí)期，謹(jǐn)以此文向各位表達(dá)我的感悟。
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