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一首歌曲不借助主流媒體的推廣，不借助影視作品的熱度而走紅，實(shí)屬罕見(jiàn)。《可可托海的牧羊人》是一個(gè)特例。因此，它為何能從草根階層在網(wǎng)上傳播開(kāi)來(lái)，進(jìn)而登上“央視春晚”舞臺(tái)，其原因值得探究。

一首歌曲要引起聽(tīng)眾的共鳴，必須有真善美的情感內(nèi)核，有獨(dú)特個(gè)性化的表達(dá)風(fēng)格，還必須符合大眾的審美趣味，才能引發(fā)大眾的情感燃點(diǎn)，得到廣泛的傳播。

“那一夜的雨沒(méi)能留住你，山谷里的風(fēng)陪我哭。”歌手凄美的哭聲勾勒出孤獨(dú)無(wú)助的心態(tài)，視覺(jué)敘事?tīng)I(yíng)造的懸念可可牧羊人原唱，勾勒出聽(tīng)眾的求知欲望。“我愿意陪你翻越雪山、越過(guò)戈壁”的真情告白與“你卻不辭而別、斷絕了一切消息”的強(qiáng)烈反差，將主人公與心上人悲情的愛(ài)情故事展現(xiàn)得淋漓盡致，讓整首歌充滿了近乎戲劇化的張力。

是什么讓牧羊人如此心碎？因?yàn)樗?tīng)說(shuō)心上人“嫁給了伊犁”，這看似無(wú)情；但了解后才知道，原來(lái)被歌星惦記的原型養(yǎng)蜂人之所以“斷絕聯(lián)系”，是因?yàn)樗袃蓚€(gè)孩子，不想給心上人增加負(fù)擔(dān)。這一下子把普通的情侶關(guān)系上升到了無(wú)私利他行為的層面，從而觸動(dòng)人們深深的惋惜和敬佩，對(duì)某些世俗功利的社會(huì)現(xiàn)象，會(huì)有洗滌和凈化的作用。

可以說(shuō)，正是這種“看似無(wú)情，實(shí)則有情”的人格高度和真善美勾勒出的審美境界，構(gòu)筑了人們百聽(tīng)不厭、百聽(tīng)不厭的心理基礎(chǔ)。

《可可托海的牧羊人》的成功，不僅得益于歌詞的好，更得益于美妙的旋律。眾所周知，旋律雖然不具備語(yǔ)義特征，但卻是一首歌曲的靈魂，是引發(fā)情感共鳴、為歌詞插上翅膀的最佳媒介。一旦與具有具體表達(dá)功能的歌詞相結(jié)合，音樂(lè)的感染力魅力便會(huì)轉(zhuǎn)化為生動(dòng)情感的有力陪襯。

仔細(xì)分析，這首歌的旋律設(shè)計(jì)也十分精妙。為了表現(xiàn)歌手懷舊傷感的心態(tài)，作者采用了新疆風(fēng)格的民族七音音樂(lè)，并使其偏向小調(diào)。旋律線以克制的遞進(jìn)式開(kāi)始，向上延伸，在略帶抒情色彩后，旋律向下，轉(zhuǎn)為嘆息。這使得旋律的上升、發(fā)展、過(guò)渡和結(jié)束非常“合乎邏輯”，為后續(xù)的情緒爆發(fā)積蓄了動(dòng)能。

“講究”的另一特點(diǎn)是音樂(lè)動(dòng)機(jī)的選取簡(jiǎn)潔而不復(fù)雜，優(yōu)美而不做作，經(jīng)過(guò)最初四段旋律的不斷重復(fù)、逐次疊加，最終發(fā)展成如火山爆發(fā)般的能量。高音區(qū)徘徊的“心上人”幾乎用哭腔傾瀉出歌手心中的疑問(wèn)和吶喊。歌曲唱得熱切而果斷，撕心裂肺，但其實(shí)表達(dá)的卻是明知無(wú)果后的絕望和遺憾；如此一來(lái)，再一次觸動(dòng)了聽(tīng)眾的心靈，最大程度地喚起人們的感嘆和共情。

歌曲區(qū)別于其他藝術(shù)形式的魅力，或者說(shuō)其顯著的審美特征之一，在于參與者一旦進(jìn)入情境，就不再以旁觀者的身份去欣賞或描述，而是立刻轉(zhuǎn)換角色，“借他人酒杯，傾吐自己的郁悶”，直接將自己“帶入”某種意境中，盡情地抒發(fā)。因此，更容易激起有過(guò)類似經(jīng)歷的人的情緒激動(dòng)，讓他們覺(jué)得歌曲中的每一句歌詞都像是在寫自己可可牧羊人原唱，所以在歌唱時(shí)，就相當(dāng)于驅(qū)逐了與外界隔絕的感覺(jué)，宣泄了自己，更貼近了過(guò)去。正是這種審美特征，能夠?qū)⑷藗儫霟岬那榫w投射或傾注到懷舊和歌唱的對(duì)象上，更容易激起人們潛在的心理共鳴，從而俘獲更多的聽(tīng)眾。

總體來(lái)看，這首歌的歌詞雖然沒(méi)有一些唯美古風(fēng)歌曲“動(dòng)情華美”的華麗，但卻因?yàn)闃銓?shí)、真摯而格外打動(dòng)人心；旋律雖然沒(méi)有一些標(biāo)新立異的曲調(diào)那樣刻意雕琢，但卻因?yàn)檎业搅伺c聽(tīng)眾心理的最大公約數(shù)，更加符合上層和大眾、老少皆宜的審美；再加上演唱者在極具魅力的曼陀林伴奏下，將憂愁化作酒、將孤獨(dú)化作詩(shī)，自然而然地彌合了老、中、青三代人的隔閡，創(chuàng)造了當(dāng)今樂(lè)壇難得的奇跡。

古文獻(xiàn)《樂(lè)經(jīng)》云：“樂(lè)，心之運(yùn)動(dòng)；聲，樂(lè)之象；文采、韻律，聲之飾。”王國(guó)維在《人間詩(shī)話》中，把境界、內(nèi)涵視為文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)鍵，認(rèn)為有了審美境界、有了深刻內(nèi)涵，自然就會(huì)成為高格調(diào)。

或許《可可托海牧歌》的作者在創(chuàng)作過(guò)程中未必就遵循了這個(gè)原則，但在他有意識(shí)地追求美麗的故事、譜寫優(yōu)美的旋律、描繪美好的意境時(shí)，卻無(wú)意間遵循了這一美學(xué)原則，無(wú)意間踏入了歐陽(yáng)修在《玉樓春》中所說(shuō)的“人生有情，有情有愛(ài)”“一曲能使人心痛”的藝術(shù)境界。似乎驗(yàn)證了古今中外名作皆是如此，何必費(fèi)盡心機(jī)去尋找圣人呢？！

我們相信，正如那首膾炙人口的《康定情歌》讓康定這個(gè)邊境小村落成為世界文化遺產(chǎn)城市一樣網(wǎng)校頭條，人們喜愛(ài)的歌曲在走紅的過(guò)程中，也會(huì)逐漸被人們熟知、被印象、被符號(hào)化，甚至被演繹成一個(gè)獨(dú)特的地域IP和一張旅游音樂(lè)名片。鑒于《可可托海的牧羊人》這首歌的火爆，我們幾乎可以預(yù)測(cè)，可可托海這個(gè)原本名不見(jiàn)經(jīng)傳的地方，會(huì)成為人們爭(zhēng)相打卡的愛(ài)情圣地和旅游熱點(diǎn)。