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在安徽蒙城的莊子廟祭拜時(shí)，人們看到的“魚(yú)池橋”和“觀魚(yú)臺(tái)”，想必是圍繞著《莊子·秋水》中最經(jīng)典的篇章“濠梁橋觀魚(yú)”而建的。著名的“濠梁橋觀魚(yú)”故事發(fā)生地和觀魚(yú)點(diǎn)都不在這里。如此設(shè)置在這里，自然是修建莊子廟營(yíng)造氛圍和環(huán)境的必要。

濠梁位于淮河南岸，在安徽鳳陽(yáng)，距蒙城不足二百里，沿窩河可乘船到達(dá)。濠梁也是黃淮地區(qū)著名的繁華城市，莊子經(jīng)常去那里游玩或會(huì)友。濠梁有一條濠河，發(fā)源于鳳陽(yáng)山北麓，也是淮河的一條小支流。中國(guó)古代著名的莊子與惠子關(guān)于“魚(yú)之樂(lè)”的辯論就發(fā)生在濠河邊。

一天，莊子和好友惠施在濠水邊悠閑地散步。莊子看見(jiàn)一群魚(yú)游來(lái)游去，就說(shuō)：“白鰷魚(yú)悠閑地游來(lái)游去，這是魚(yú)之樂(lè)嗎？”惠子說(shuō)：“子非魚(yú)，焉知魚(yú)之樂(lè)？”莊子說(shuō)：“子非我貝語(yǔ)網(wǎng)校，焉知我不知道魚(yú)之樂(lè)？”惠子說(shuō)：“我不是子，所以不認(rèn)識(shí)你；子非魚(yú)，所以不知魚(yú)之樂(lè)?！鼻f子說(shuō)：“請(qǐng)追本溯源，你問(wèn)我‘魚(yú)之樂(lè)’？你已知道我知道，問(wèn)我。我在濠水邊就知道了?！?/p>

莊子與惠子這段對(duì)話的現(xiàn)代漢語(yǔ)意思是：莊子說(shuō)：“這條河里的白鰷魚(yú)悠閑地游著，它們好開(kāi)心呀！”惠子聽(tīng)了莊子這么說(shuō)，就問(wèn)：“你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè)呢？”莊子反問(wèn)道：“你不是我，怎么知道我不懂得魚(yú)的快樂(lè)呢？”惠子又問(wèn)：“我不是你，當(dāng)然不懂得你，但你不是魚(yú)，當(dāng)然不能懂得魚(yú)的快樂(lè)！”莊子聽(tīng)后，反問(wèn)道：“既然你這么說(shuō)，那就回到原來(lái)的話題上來(lái)。你剛才問(wèn)我‘怎么知道魚(yú)快樂(lè)’？這說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚(yú)快樂(lè)，只是你問(wèn)我從哪里知道的。那我就告訴你，我在濠河邊的時(shí)候就知道了?！?/p>

莊子與惠子關(guān)于人能不能知魚(yú)之樂(lè)的精彩辯論子非魚(yú)焉知魚(yú)之樂(lè)的意思，可以說(shuō)是中國(guó)古代乃至當(dāng)今著名的、深刻的辯論。這場(chǎng)辯論除了充分展現(xiàn)了他們的口才外，還有著無(wú)窮的魅力。辯論雙方都緊扣主題，但辯論者的思維方式截然不同，辯論結(jié)果很難判斷誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)?；葑佑每陀^規(guī)律的角度看待事物和問(wèn)題：人與魚(yú)是兩種不同的生物，魚(yú)不可能具有人的喜怒哀樂(lè)的情感；莊子用藝術(shù)規(guī)律的角度看待事物和問(wèn)題：人有情感，魚(yú)也應(yīng)該有情感。人與魚(yú)相遇，人快樂(lè)，魚(yú)也應(yīng)該快樂(lè)。

說(shuō)實(shí)話子非魚(yú)焉知魚(yú)之樂(lè)的意思，凡是看過(guò)或聽(tīng)過(guò)他們二人辯論的人，都知道莊子的邏輯推理是純粹的詭辯。但是，看過(guò)和聽(tīng)過(guò)這場(chǎng)辯論之后，人們并不反感莊子的詭辯，因?yàn)樗麄冇X(jué)得莊子完全是用藝術(shù)的自我情感和情緒來(lái)看待這件事情的。莊子雖然不知道魚(yú)兒當(dāng)時(shí)是否快樂(lè)，但他把自己在浩淼上暢游的快樂(lè)移植到一群魚(yú)兒身上，從而充分展現(xiàn)了莊子自己的快樂(lè)。這就是所謂的：“我快樂(lè)時(shí)，地山河都在微笑；我悲傷時(shí)，風(fēng)云花鳥(niǎo)都在嘆息凝結(jié)悲哀?！鼻f子用這種高明的“共情”方法，自然讓人覺(jué)得莊子說(shuō)的話有意思，有道理，很快樂(lè)。

莊子一生追求的所謂“無(wú)我、無(wú)功、無(wú)名”的“無(wú)”，其實(shí)并非一開(kāi)始就是“無(wú)”的狀態(tài)。這個(gè)“無(wú)”是先有而后無(wú)，因?yàn)榍f子超越了“既有”，莊子有這樣一種“知魚(yú)之樂(lè)”的情感。對(duì)于莊子來(lái)說(shuō)，首先要求他具有一定的大智慧，然后才能超越大智慧?；蛟S只有像莊子這樣修行的人，才能有這種超越，達(dá)到“大智無(wú)智”、“大智若愚”的最高境界。