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一、必須充分認(rèn)識(shí)把生產(chǎn)力發(fā)展納入社會(huì)主義本質(zhì)范圍的依據(jù)

1、最終決定社會(huì)本質(zhì)的因素是生產(chǎn)力，因?yàn)?a href='/JuZiDaQuan/269592.html' title='馬克思主義理論下生產(chǎn)關(guān)系解析：從人類發(fā)展歷程到階級(jí)互動(dòng)的影響' target='_blank'>生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)是由生產(chǎn)力的本質(zhì)決定的。

社會(huì)的性質(zhì)直接取決于生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。因?yàn)樯a(chǎn)關(guān)系決定了一定社會(huì)中人與人之間最基本的關(guān)系，決定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的性質(zhì)，進(jìn)而決定了社會(huì)的根本制度。但是，生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)是由生產(chǎn)力的性質(zhì)決定的。馬克思、恩格斯在1845-1846年撰寫的《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出：“人們所取得的生產(chǎn)力總量決定了社會(huì)狀況。因此，總是需要結(jié)合工業(yè)史來研究‘人類的歷史’。”并進(jìn)行交流和討論。” [3](P80)此后，他們一直明確強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力“是一切歷史的基礎(chǔ)”。 [4](P532)恩格斯說：“任何社會(huì)制度的變遷，每一次所有制關(guān)系的變革，都是新的生產(chǎn)力產(chǎn)生與舊的所有制關(guān)系不再相適應(yīng)的必然結(jié)果。”[5](P238) ）

可見，生產(chǎn)力的性質(zhì)決定了生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，進(jìn)而決定了社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的性質(zhì)。因此，我們?cè)谟懻撋鐣?huì)的本質(zhì)屬性時(shí)，不能忽視生產(chǎn)力本質(zhì)的因素。社會(huì)主義的本質(zhì)屬性還必須包括生產(chǎn)力這一最基本、最決定性的因素。

2、社會(huì)主義是生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果。沒有生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)主義就失去了生存的基礎(chǔ)。

人類社會(huì)從原始社會(huì)到奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)，再到社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果。

社會(huì)主義必然取代資本主義的最基本的科學(xué)依據(jù)，并不取決于人們對(duì)沒有剝削、沒有壓迫的美好社會(huì)的向往，而是由人類社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展所決定的。因?yàn)樯a(chǎn)力的發(fā)展必然導(dǎo)致生產(chǎn)社會(huì)化的發(fā)展，而生產(chǎn)社會(huì)化的發(fā)展又必然導(dǎo)致社會(huì)主義社會(huì)的出現(xiàn)。生產(chǎn)社會(huì)化是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)分工越來越細(xì)化，生產(chǎn)日益專業(yè)化，分散的個(gè)體生產(chǎn)日益轉(zhuǎn)變?yōu)橛缮鐣?huì)分工和社會(huì)分工聯(lián)系起來的大規(guī)模社會(huì)生產(chǎn)的過程。合作。這個(gè)過程必然要求分權(quán)部門的產(chǎn)生必須服務(wù)于社會(huì)整體利益的需要，接受全社會(huì)的監(jiān)督。這就必然要求生產(chǎn)資料的占有、生產(chǎn)活動(dòng)的管理和產(chǎn)品的分配實(shí)現(xiàn)社會(huì)化。個(gè)體生產(chǎn)、小團(tuán)體生產(chǎn)的自私性、隨意性與生產(chǎn)社會(huì)化日益矛盾和沖突。這種沖突的最終結(jié)果必然是生產(chǎn)社會(huì)化戰(zhàn)勝生產(chǎn)資料私有制。因?yàn)樯a(chǎn)社會(huì)化的活力蘊(yùn)含在生產(chǎn)力發(fā)展的活力之中，而生產(chǎn)力的發(fā)展是持續(xù)的、不可阻擋的。總之，生產(chǎn)力發(fā)展的不可阻擋性決定了生產(chǎn)社會(huì)化的不可阻擋性，決定了生產(chǎn)社會(huì)化最終將消滅生產(chǎn)資料私有制，決定了社會(huì)主義最終取代資本主義。

3、社會(huì)主義最基本的目的和價(jià)值是促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義優(yōu)越性最根本的標(biāo)志。

馬克思、恩格斯提出，用社會(huì)主義代替資本主義的必要性，不是為了建立公有制而建立公有制，而是首先從解放和發(fā)展生產(chǎn)力的角度出發(fā)。否則，就不可能理解馬克思、恩格斯提出的共享勞動(dòng)、共享工作的初衷。斷言社會(huì)被野蠻的奴隸社會(huì)所取代，是人類社會(huì)的巨大進(jìn)步。鄧小平指出：“社會(huì)主義的優(yōu)越性最終體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快、更高，并在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活。”[6](第63頁）

4、生產(chǎn)力的發(fā)展是判斷社會(huì)是否進(jìn)步的最根本標(biāo)準(zhǔn)。生產(chǎn)關(guān)系和所有制的進(jìn)步，必須取決于對(duì)生產(chǎn)力的適應(yīng)。

生產(chǎn)力是決定人類社會(huì)發(fā)展的終極動(dòng)力，是原始物質(zhì)力量。生產(chǎn)關(guān)系是原始生產(chǎn)力物質(zhì)力量的衍生物。列寧在《社會(huì)民主黨在第一次俄國革命中的土地綱領(lǐng)》一文中，把“促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展”視為“社會(huì)進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)”。 [7](P209)1921年，列寧進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“生產(chǎn)力狀況”是“整個(gè)社會(huì)發(fā)展的主要標(biāo)準(zhǔn)”。 [8](P72)1992年春，鄧小平在南方講話中提出了衡量社會(huì)進(jìn)步的“三個(gè)有利”標(biāo)準(zhǔn)。他說：“判斷的標(biāo)準(zhǔn)主要應(yīng)該是是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民生活水平。 ” [2](P372)《三》“有利于”的標(biāo)準(zhǔn)是一個(gè)有機(jī)的標(biāo)準(zhǔn)體系，但最根本、最核心的是生產(chǎn)力的標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)榘l(fā)展生產(chǎn)力是強(qiáng)國富民的根本出路。脫離生產(chǎn)力的實(shí)際情況，把實(shí)行一定的生產(chǎn)關(guān)系或者一定的所有制作為社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)，就必然導(dǎo)致理論上的烏托邦和實(shí)踐上的荒謬。

5、最終消除剝削和兩極分化必須建立在生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)上。

要最終消除剝削和兩極分化，我們不能僅僅依靠短期的暴力社會(huì)主義革命來奪取政權(quán)，推翻剝削階級(jí)的統(tǒng)治。相反，我們首先要發(fā)展生產(chǎn)力。因?yàn)橐齽兿骱蛢蓸O分化，就必須消除私有制。要徹底消滅私有制，就必須消滅私有制存在的客觀基礎(chǔ)。這一客觀依據(jù)是，當(dāng)生產(chǎn)社會(huì)化還沒有達(dá)到一定程度時(shí)，私有制在人類社會(huì)各個(gè)時(shí)期都不同程度地具有有利于促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的因素。也就是說，要徹底消滅私有制，使消滅私有制成為人類社會(huì)進(jìn)步的必要條件，就必須推動(dòng)生產(chǎn)社會(huì)化的發(fā)展。生產(chǎn)社會(huì)化的發(fā)展必須以生產(chǎn)力的發(fā)展為基礎(chǔ)。沒有生產(chǎn)力的發(fā)展，就沒有生產(chǎn)社會(huì)化的發(fā)展，就不可能最終消除剝削和兩極分化。

恩格斯指出，私有制的產(chǎn)生、存在和消失的必然性和必然性，都是以生產(chǎn)力的發(fā)展為基礎(chǔ)的。私有制出現(xiàn)后，雖然帶來了剝削和壓迫，但它是它在相當(dāng)長的歷史時(shí)期內(nèi)存在和發(fā)展的必要條件。

“在手工業(yè)和大工業(yè)發(fā)展的初級(jí)階段，除了私有制之外，不可能有其他所有制形式，除了以私有制為基礎(chǔ)的社會(huì)制度外，不可能有其他社會(huì)制度。只要生產(chǎn)規(guī)模還沒有達(dá)到達(dá)到了能夠滿足所有人的需要，并且還有剩余產(chǎn)品來增加社會(huì)資本，進(jìn)一步發(fā)展生產(chǎn)力的時(shí)候，總會(huì)有一個(gè)統(tǒng)治階級(jí)和一個(gè)貧窮被壓迫階級(jí)主導(dǎo)社會(huì)生產(chǎn)力，“僅此而已”。強(qiáng)大而易于發(fā)展的生產(chǎn)力發(fā)展到遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出私有制和資產(chǎn)階級(jí)控制的程度，常常引發(fā)“社會(huì)制度遭受極其劇烈的沖擊”、“此時(shí)廢除私有制不僅是可能的，甚至是完全必要的”。 [9](P238)1875年，他又指出：“只有社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平，達(dá)到對(duì)于我們現(xiàn)代條件來說很高的水平，才有可能提高生產(chǎn)。”到這樣一個(gè)使消除階級(jí)差異成為真正的進(jìn)步”[10](P273)。

六、科學(xué)社會(huì)主義與空想社會(huì)主義的根本區(qū)別在于社會(huì)主義是否源于生產(chǎn)力的發(fā)展。

空想社會(huì)主義之所以被稱為空想，是因?yàn)樗皇菑纳a(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度層面描述了社會(huì)主義的本質(zhì)特征。空想社會(huì)主義者把社會(huì)主義視為一種隨時(shí)隨地可以根據(jù)人們的主觀意愿建立起來的生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度。他們未能從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)中推導(dǎo)出社會(huì)主義。相反，他們忽視了生產(chǎn)力的地位，大談社會(huì)主義，未能揭示社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。因此，他們所向往的社會(huì)主義只能是脫離現(xiàn)實(shí)的遙不可及的海市蜃樓和一廂情愿。因此，他們的社會(huì)主義是空想的、不科學(xué)的。

馬克思、恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義之所以是科學(xué)，是因?yàn)轳R克思、恩格斯從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)所體現(xiàn)的社會(huì)發(fā)展內(nèi)在規(guī)律出發(fā)，而不僅僅是從主觀理想觀出發(fā)，推導(dǎo)出社會(huì)主義。生產(chǎn)關(guān)系。構(gòu)想社會(huì)主義的愿望和道德判斷。馬克思指出：“社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，與其所運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)有生產(chǎn)關(guān)系或產(chǎn)權(quán)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律術(shù)語）發(fā)生了沖突。因此，這些生產(chǎn)關(guān)系從生產(chǎn)力的發(fā)展形式上已經(jīng)發(fā)生了變化，社會(huì)革命的時(shí)代將會(huì)到來……我們不能根據(jù)它的意識(shí)來判斷這種變化貝語網(wǎng)校，相反，這種意識(shí)必須從矛盾中來解釋。物質(zhì)生活和社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間存在的矛盾。” [11](P32-33)馬克思的理論表明社會(huì)主義取代資本主義。實(shí)踐理性——剩余價(jià)值論和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的基本力量——無產(chǎn)階級(jí)。因此，社會(huì)主義已經(jīng)從烏托邦轉(zhuǎn)向了科學(xué)。

七、社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐證明，不脫離生產(chǎn)力狀況，片面推進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系和所有制改革，必然給社會(huì)主義事業(yè)造成重大挫折。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。十月社會(huì)主義革命勝利以來，近一個(gè)世紀(jì)的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐充分證明，不顧國家生產(chǎn)力發(fā)展而單方面推進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系改革，必然給經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成重大挫折。斯大林照搬了馬克思、恩格斯根據(jù)資本主義發(fā)達(dá)國家的實(shí)際情況提出的“全社會(huì)都擁有生產(chǎn)資料”的假設(shè)，以推動(dòng)蘇聯(lián)的社會(huì)主義進(jìn)程，保證蘇聯(lián)社會(huì)的本質(zhì)，而忽視了蘇聯(lián)社會(huì)的發(fā)展。蘇聯(lián)的生產(chǎn)力。盡管在一定時(shí)期內(nèi)，蘇聯(lián)的重工業(yè)得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，但付出的代價(jià)也是慘重的。首先是對(duì)農(nóng)民的過度剝奪，導(dǎo)致農(nóng)業(yè)長期停滯。二是國民經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重失衡，市場(chǎng)供給長期短缺，貧困現(xiàn)象長期存在。

1958年中國實(shí)行的大躍進(jìn)和人民公社化，盲目追求“一大兩公”、“一平兩調(diào)”。這是偏離生產(chǎn)力發(fā)展、片面推進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系改革的典型例子。其結(jié)果是國民經(jīng)濟(jì)受到損害。具有巨大的破壞性。鄧小平指出：“從1958年到1978年的20年里，中國社會(huì)實(shí)際上處于一種停滯和彷徨的狀態(tài)，國家的經(jīng)濟(jì)和人民生活沒有取得太大的發(fā)展和改善。”[12](P237)

二、發(fā)展生產(chǎn)力不等于社會(huì)主義的本質(zhì)

把發(fā)展生產(chǎn)力納入社會(huì)主義本質(zhì)范疇有充分的理論和實(shí)踐依據(jù)，但這并不意味著發(fā)展生產(chǎn)力就是社會(huì)主義的本質(zhì)。把生產(chǎn)力的發(fā)展納入社會(huì)主義的本質(zhì)范圍與認(rèn)為生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)主義的本質(zhì)是兩種明顯不同的認(rèn)識(shí)。前者有充分的依據(jù)，而后者則難以自圓其說。后者認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1、生產(chǎn)力體現(xiàn)了人與自然的關(guān)系，而社會(huì)的本質(zhì)是由人與人之間的關(guān)系即社會(huì)關(guān)系的總和決定的。因此，生產(chǎn)力的發(fā)展不能被視為社會(huì)的本質(zhì)屬性。

生產(chǎn)力是人們認(rèn)識(shí)自然、改造自然的能力。其水平和性質(zhì)取決于勞動(dòng)者的素質(zhì)和技能水平、生產(chǎn)工具的技術(shù)含量和性能以及勞動(dòng)對(duì)象的合理充分利用。生產(chǎn)力是解決人與自然沖突的能力。它直接反映了人與自然的關(guān)系。生產(chǎn)力的發(fā)展標(biāo)志著人們認(rèn)識(shí)自然、改造自然的能力的提高。人類社會(huì)的本質(zhì)是由社會(huì)關(guān)系直接決定的。社會(huì)關(guān)系反映了人與人之間的關(guān)系。它既包括生產(chǎn)關(guān)系，也包括政治、法律、道德、宗教、藝術(shù)、情感等關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系是其他社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)。馬克思指出：“每個(gè)人賴以生產(chǎn)的社會(huì)關(guān)系，即社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，隨著物質(zhì)生產(chǎn)資料和生產(chǎn)力的變化和發(fā)展而變化和變化。生產(chǎn)關(guān)系的總和就構(gòu)成了所謂的社會(huì)關(guān)系和所謂的社會(huì)。并構(gòu)成了歷史發(fā)展一定階段的、具有古典社會(huì)、封建社會(huì)、資產(chǎn)階級(jí)等獨(dú)特特征的社會(huì)。社會(huì)是這種生產(chǎn)關(guān)系的總和，每一種生產(chǎn)關(guān)系也標(biāo)志著人類歷史發(fā)展的一個(gè)特殊階段。”[13](P345)恩格斯指出：社會(huì)主義“與現(xiàn)存的資本主義制度具有一定的特征。當(dāng)然，決定性的區(qū)別在于一切生產(chǎn)資源公有制基礎(chǔ)上的生產(chǎn)組織（首先由單一國家實(shí)施）。”[14](P693)可見，社會(huì)的本質(zhì)是由直接建立在生產(chǎn)關(guān)系基礎(chǔ)上的社會(huì)關(guān)系的本質(zhì)，即人與人之間總關(guān)系的本質(zhì)，社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力水平在現(xiàn)實(shí)中未必高于發(fā)達(dá)的資本主義社會(huì)，這一事實(shí)也說明了這一點(diǎn)。社會(huì)的本質(zhì)并不直接取決于發(fā)展的生產(chǎn)力。

二、生產(chǎn)力的解放和發(fā)展是人類社會(huì)歷史上的普遍現(xiàn)象，而不是社會(huì)主義社會(huì)的獨(dú)特特征。

解放和發(fā)展生產(chǎn)力是人類社會(huì)歷史上的普遍現(xiàn)象，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是各種社會(huì)形態(tài)的質(zhì)的更替是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的結(jié)果。奴隸社會(huì)取代原始社會(huì)，是生產(chǎn)力的一次重大解放和提升。在奴隸社會(huì)，部落戰(zhàn)爭(zhēng)中的俘虜不再像原始社會(huì)那樣被殺害，而是被用作生產(chǎn)的奴隸。這些戰(zhàn)俘雖然淪為奴隸，個(gè)人自由和生命得不到保障，但作為征服自然的力量被保留了下來，從而促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。封建社會(huì)取代了奴隸社會(huì)，工人從沒有人身自由的奴隸變成了有一定行動(dòng)自由和生命保障的農(nóng)奴或農(nóng)民。這無疑是生產(chǎn)力的一次質(zhì)的解放。資本主義社會(huì)取代了封建社會(huì)，工人從具有人身依附性的農(nóng)奴、農(nóng)民轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂羞x擇職業(yè)自由和一定政治權(quán)利的自由雇員。社會(huì)主義社會(huì)取代資本主義社會(huì)，勞動(dòng)者從經(jīng)濟(jì)上受剝削、政治上無法真正享有平等權(quán)利的自由雇員，轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲碛衅降葯?quán)利的社會(huì)主人，更加充分地激發(fā)了勞動(dòng)者的積極性和創(chuàng)造性。其次，各種社會(huì)形態(tài)的量的提高和一些質(zhì)的變化也是不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力的過程。例如，俄羅斯亞歷山大二世廢除農(nóng)奴制的改革，資本主義國家擴(kuò)大工人福利、促進(jìn)生產(chǎn)社會(huì)化的一些改革，社會(huì)主義國家的一些重大改革，都不同程度地解放了生產(chǎn)力，提高了生產(chǎn)力。取得豐碩的發(fā)展。可見，生產(chǎn)力的解放和發(fā)展并不是社會(huì)主義社會(huì)特有的現(xiàn)象。當(dāng)然，社會(huì)主義對(duì)生產(chǎn)力的解放更加徹底。

三、社會(huì)主義的根本目標(biāo)和價(jià)值是人的徹底解放、人的全面發(fā)展。發(fā)展生產(chǎn)力只是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的物質(zhì)基礎(chǔ)，只是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的手段。因此，把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義的本質(zhì)特征是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》一文中指出：“使社會(huì)全體成員的才能得到充分發(fā)展——這就是廢除私有制的主要結(jié)果”。 [5](P243)馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“取代具有階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的舊資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的，將是一個(gè)聯(lián)盟，在這個(gè)聯(lián)盟中，每個(gè)人的自由發(fā)展是所有人自由發(fā)展的條件。人們。” [15](P294)馬克思在《資本論》中指出：資本家“出于對(duì)價(jià)值增值的狂熱追求，不擇手段地強(qiáng)迫人類為了生產(chǎn)而生產(chǎn)，以發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力”，而社會(huì)主義社會(huì)則是“一種以人人全面自由發(fā)展為基本原則的社會(huì)形態(tài)。” [16](P239)馬克思主義社會(huì)主義本質(zhì)主義的基本內(nèi)容是：消除階級(jí)差異和人民對(duì)人的統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)人的真正平等；最大限度地滿足人們的各種需求，提高人們的生活質(zhì)量；實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。綜上所述，社會(huì)主義的本質(zhì)是人人平等、過上美好生活。雖然生產(chǎn)力的發(fā)展是人的解放和全面發(fā)展的最基本的前提，但生產(chǎn)力的發(fā)展并不意味著人的徹底解放和全面發(fā)展。生產(chǎn)的無節(jié)制發(fā)展造成了地球環(huán)境的全面惡化，并開始將人類生存的自然環(huán)境危機(jī)推上歷史議程。鄧小平指出：“社會(huì)主義階段最根本的任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力”，但同時(shí)他也指出，發(fā)展生產(chǎn)力的根本目的是“不斷改善人民的物質(zhì)文化生活”。 ” [6](P63)

4.很難用生產(chǎn)力的發(fā)展速度和水平來解釋現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義社會(huì)和資本主義社會(huì)的區(qū)別。

實(shí)際的社會(huì)主義社會(huì)是在20世紀(jì)上半葉在落后的農(nóng)業(yè)國家建立的，而資本主義社會(huì)已經(jīng)經(jīng)歷了幾百年的發(fā)展。從生產(chǎn)力發(fā)展水平來看，社會(huì)主義社會(huì)與資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)還存在很大差距。從生產(chǎn)力發(fā)展速度看，社會(huì)主義國家缺乏經(jīng)驗(yàn)和思想指導(dǎo)失誤，導(dǎo)致生產(chǎn)力長期發(fā)展緩慢。資本主義社會(huì)的生產(chǎn)力還處于不斷發(fā)展的階段。因此，把生產(chǎn)力的發(fā)展作為社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，很難解釋現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義社會(huì)與資本主義社會(huì)的根本區(qū)別。

三、發(fā)??展生產(chǎn)力與社會(huì)主義本質(zhì)的辯證關(guān)系

發(fā)展生產(chǎn)力不是社會(huì)主義的本質(zhì)，但社會(huì)主義的本質(zhì)又離不開發(fā)展生產(chǎn)力。兩者之間的關(guān)系可以從以下幾個(gè)方面來理解。

一、發(fā)展生產(chǎn)力不等于社會(huì)主義本質(zhì)，但社會(huì)主義本質(zhì)必須體現(xiàn)在社會(huì)生產(chǎn)力更快發(fā)展上。

生產(chǎn)力的發(fā)展貫穿于人類社會(huì)歷史的各個(gè)社會(huì)形態(tài)之中。在各種社會(huì)形態(tài)中，生產(chǎn)力的發(fā)展普遍存在量的漸進(jìn)和質(zhì)的跨越的現(xiàn)象。因此，生產(chǎn)力的發(fā)展是人類社會(huì)歷史上普遍存在的普遍現(xiàn)象，而不是社會(huì)主義社會(huì)特有的現(xiàn)象。因此，發(fā)展生產(chǎn)力并不等于社會(huì)主義的本質(zhì)。但社會(huì)主義的本質(zhì)必須體現(xiàn)在它能夠比資本主義更快地推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，因?yàn)樯鐣?huì)主義的本質(zhì)要求是實(shí)現(xiàn)人民真正的平等，實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主，從而它可以更充分地促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。如果某種經(jīng)濟(jì)政治制度的實(shí)踐成果不能促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，或者阻礙社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，就不能說這種經(jīng)濟(jì)政治制度真正體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)。

2、必須從發(fā)展生產(chǎn)力、完善社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系、發(fā)展社會(huì)主義民主的有機(jī)結(jié)合來認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的本質(zhì)。

生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的地位和性質(zhì)是密切相關(guān)的。其中，生產(chǎn)力是最活躍、最根本的決定因素。同時(shí)，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力有巨大的反作用，上層建筑對(duì)生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力也有巨大的反作用。不適應(yīng)生產(chǎn)力條件，片面追求生產(chǎn)資料公有制，只能是與社會(huì)主義背道而馳的。同樣，脫離生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的本質(zhì)，孤立社會(huì)主義發(fā)展生產(chǎn)力的本質(zhì)屬性，也必然模糊社會(huì)主義與其他社會(huì)形態(tài)的本質(zhì)區(qū)別。社會(huì)主義是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。這一階段最基本的前提是生產(chǎn)的高度社會(huì)化。生產(chǎn)社會(huì)化包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面。生產(chǎn)的高度社會(huì)化是以生產(chǎn)力的高度發(fā)展為基礎(chǔ)的。同時(shí)，生產(chǎn)高度社會(huì)化必然要求生產(chǎn)資料公有制和上層建筑民主化。因此，社會(huì)主義的本質(zhì)應(yīng)該是社會(huì)主義本質(zhì)特征，在生產(chǎn)力高度發(fā)展和生產(chǎn)高度社會(huì)化所產(chǎn)生的生產(chǎn)資料公有制的基礎(chǔ)上，全體社會(huì)成員在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等各方面享有自治和平等。政治生活和社會(huì)生活得到全面發(fā)展。

三、社會(huì)主義初級(jí)階段是開始認(rèn)識(shí)社會(huì)主義本質(zhì)的過程。生產(chǎn)關(guān)系應(yīng)當(dāng)保持在適應(yīng)和促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的最適宜狀態(tài)。

生產(chǎn)社會(huì)化尚未充分發(fā)展的落后國家人民在特定歷史條件下通過暴力革命所選擇的社會(huì)主義，可以稱為初級(jí)階段社會(huì)主義。社會(huì)主義初級(jí)階段是開始認(rèn)識(shí)社會(huì)主義本質(zhì)的過程。這個(gè)過程是長期的、漸進(jìn)的、復(fù)雜的。不僅僅是生產(chǎn)資料公有制的迅速發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的社會(huì)主義。必須是生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑的協(xié)調(diào)發(fā)展。社會(huì)主義的本質(zhì)必須結(jié)合這個(gè)發(fā)展的過程和方向來認(rèn)識(shí)。恩格斯指出：“我們對(duì)未來非資本主義社會(huì)不同于現(xiàn)代社會(huì)特征的看法，是從歷史事實(shí)和發(fā)展過程中得出的確切結(jié)論；不結(jié)合這些事實(shí)和過程加以闡明，就沒有理論價(jià)值，也沒有實(shí)際價(jià)值。”[17](P676)通過無產(chǎn)階級(jí)革命，可以確立社會(huì)主義的基本制度，但不能改變其本質(zhì)和地位。生產(chǎn)力在短時(shí)間內(nèi)的現(xiàn)狀。社會(huì)制度的變革只能為生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)造新的條件，但不能像社會(huì)制度那樣使社會(huì)生產(chǎn)力瞬間發(fā)生質(zhì)的飛躍。這就要求保持生產(chǎn)關(guān)系處于適應(yīng)和促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的最適宜狀態(tài)。

4、發(fā)展生產(chǎn)力的最終目的必須是滿足人民群眾的需要，促進(jìn)社會(huì)全體成員的全面發(fā)展。

只有把發(fā)展生產(chǎn)力的最終目標(biāo)歸結(jié)為滿足人民群眾的需要，才能體現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)與其他社會(huì)形態(tài)的根本區(qū)別，才能體現(xiàn)社會(huì)主義的優(yōu)越性、社會(huì)主義的本質(zhì)。資本主義社會(huì)雖然也在發(fā)展生產(chǎn)力，但其發(fā)展生產(chǎn)力的目的主要是為少數(shù)資產(chǎn)階級(jí)謀取最大利潤。榨取剩余價(jià)值是資本主義生產(chǎn)的根本目的。工人階級(jí)只是資產(chǎn)階級(jí)榨取剩余價(jià)值的工具，而不是發(fā)展生產(chǎn)力的目的。馬克思指出：社會(huì)主義是“一種經(jīng)濟(jì)形式，可確保社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力的極高發(fā)展，同時(shí)確保人類最全面的發(fā)展”。 [18]（P130）列寧指出：社會(huì)主義社會(huì)“不僅滿足社會(huì)成員的需求，而且還確保了社會(huì)所有成員的全部福利和自由和全面的發(fā)展。” [19]（P218）鄧小平在這方面進(jìn)行了很多討論。他說：“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是基于公有權(quán)的，生產(chǎn)是為了滿足人們的物質(zhì)和文化需求，而不是為了剝削。” [20]（p167）因此，一方面，社會(huì)主義的本質(zhì)必須反映在以下事實(shí)中，它可以比以前的社會(huì)形式更快地促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；另一方面，只有當(dāng)發(fā)展生產(chǎn)力的目的歸因于滿足人民的需求并促進(jìn)社會(huì)所有成員的全方位發(fā)展時(shí)，才能反映出生產(chǎn)力的性質(zhì)。它屬于社會(huì)主義。

5。我們必須正確處理發(fā)展生產(chǎn)力與保護(hù)生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系。

盡管生產(chǎn)力的發(fā)展是改革生產(chǎn)關(guān)系和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的先決條件，但如果我們盲目發(fā)展生產(chǎn)力而不考慮保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境，它最終將導(dǎo)致對(duì)生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞，導(dǎo)致人類的危機(jī)生存，從而偏離社會(huì)。社會(huì)主義的本質(zhì)必須是維護(hù)人類的總體利益和長期利益。恩格斯指出：“我們不應(yīng)該因?qū)ψ匀坏膭倮^分陶醉。對(duì)于每一次這樣的勝利社會(huì)主義本質(zhì)特征，大自然都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。每一次勝利的確取得了我們所期望的結(jié)果，但后來也不會(huì)。完全不同和意外。效果發(fā)生，通常取消最初的結(jié)果。森林的地方，還剝奪了他們的水分積累中心和水庫，當(dāng)他們放在山區(qū)的南部斜坡上時(shí)，他們?cè)谒心绢^上都非常仔細(xì)地保護(hù)了山脈的山坡。他們沒想到以這種方式破壞了該地區(qū)的山區(qū)畜牧業(yè)的基礎(chǔ)；他們甚至沒有期望這樣做，他們會(huì)導(dǎo)致山脈在一年中的大部分時(shí)間無法使用。同時(shí)，在雨季，更兇猛的洪水涌入平原上……因此，我們必須記住的每一步：我們對(duì)自然的統(tǒng)治絕不是征服。我們不像統(tǒng)治外星人的人，而是像站在大自然之外的人一樣 - 相反，我們，我們的肉，血和大腦，屬于自然，存在于自然中。我們完全無法控制自然。統(tǒng)治的力量在于我們比所有其他生物都能理解和正確應(yīng)用自然定律的能力。” [21]（P383-384）

參考：

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[18]馬克思。給“祖國紀(jì)事”編輯委員會(huì)的信[a]。馬克思和恩格斯的完整作品：第19卷[M]。北京：人民出版社，1963年。

[19]列寧。關(guān)于俄羅斯社會(huì)民主工黨計(jì)劃的文件[a]。列寧的完整作品：第6卷[M]。北京：人民出版社，1986年。

[20]鄧小平。遵守四個(gè)基本原則[a]。鄧小平的選定作品：第2卷[M]。北京：人民出版社，1983年。

[21]恩格斯。自然的辯證法[a]。馬克思和恩格斯的精選作品：第4卷[M]。北京：人民出版社，1995年。